西哥特王国
西班牙裔罗马人并没有轻易地吸收西哥特人。因为Suebi维持了一个独立的王国加利西亚和巴斯克人的尽管西哥特人坚决反对一切征服企图，但他们并没有控制整个半岛。让西班牙裔罗马人非常满意的是，拜占庭式的6世纪早期，东南地区恢复了权威。然而，在20世纪下半叶Leovigild(568-586)是西哥特君主中最有影响力的一位，他通过征服Suebi和征服巴斯克人推进了半岛的统一。裁决托莱多在半岛的中心，他改变了西哥特王权，采用了王位和其他罗马君主制的象征。作为一个坚定的阿里乌派基督徒，李维吉尔德试图通过鼓励信奉天主教的西班牙裔罗马人皈依他的信仰来统一王国。尽管他努力使阿里乌派信仰更符合天主教教义，并强调皈依而不是强迫，但他的尝试最终没有成功，这可能是他儿子起义失败的原因之一Hermenegild(后来的圣赫门涅尔德)，他接受了罗马天主教也许，他希望成为国王。然而，Hermenegild的叛乱可能是他皈依的附带因素，而Leovigild通过宗教团结这些人的政策将是附带因素证明是正确的他的另一个儿子reccare
认识到大多数人民信奉天主教，Reccared(586 - 601)否定他父亲的宗教信仰，并宣布皈依天主教。随着哥特贵族和主教追随他的脚步，西哥特人和西班牙裔罗马人同化的主要障碍被解除了。此后，西班牙-罗马人不再期待拜占庭的拯救，他们建立了一家公司忠诚西哥特君主制因此，斯温蒂拉(621-631)征服了剩下的拜占庭式的并将西哥特人的权威扩展到整个西班牙。
西哥特人的皈依不仅是西班牙-罗马文明占主导地位的标志，而且还使主教与罗马教廷建立了密切的关系君主政体．事实上，Hermenegild和reccare都与圣利安得有着密切的联系塞维利亚他是百科全书作者伊西多尔(Isidore)的兄弟，参与了他们的皈依。国王模仿拜占庭的做法，行使任命主教的权利，主教是西班牙裔罗马人多数派的自然领袖，并召集他们参加会议托莱多议会．尽管托莱多会议基本上是教会程序集，它们对领域的政府产生了特殊的影响。主教们一旦听到有关当前问题的皇家声明，就会颁布与教会事务有关的教规，但他们也涉及到一些问题世俗的问题，比如皇室选举或叛国罪。通过他们的会议，主教们为君主制提供了必要的支持，但是，在努力实现和平与和谐的公共秩序时，主教们有时会牺牲他们的独立性。
贵族对世袭继承的敌意和自然继承人的缺席倾向于保持君主政体的选举特征。因为西哥特人有暗杀国王的名声，主教们试图用一种武力来保护统治者被指定为仪式。圣油体现国王在上帝的保护下，现在有了神圣的品格。主教们希望消除与皇室选举有关的暴力，也制定了应遵循的程序。的王室（officium palatinum)，它模仿罗马帝国的模式，协助国王治理国家，但在必要时，国王也会征询权贵和名流的意见(教室regia)．公爵、伯爵或法官负责管理罗马时代遗留下来的行省和其他属地。自治政府在城镇中早已消失。农业和畜牧业是经济的支柱。有证据表明，商业和工业活动很少。
另一个原因是西班牙裔罗马人的法律压倒了西哥特人的法律表现罗马文明的优势的形式和内容书籍Judiciorum这是一部法典颁布约654年被西哥特国王统治Recceswinth(649-672年)，基本上是罗马的。虽然日耳曼元素(如通过冷水的考验来测试无罪)包括在内，代码始终接受的原则罗马法而且，与日耳曼习惯法不同，它的本意是适用于领土而非个人。《自由司法》是西哥特人的主要部分遗产收到的中世纪的西班牙。
7世纪非凡的文化成就也证明了罗马遗产的持续影响。最多产的作者是圣。伊西多尔约600年至636年，他是塞维利亚的主教(伊斯帕里斯人)辅导员的国王。此外他还研究西哥特人的历史和神学论文他对中世纪文明的主要贡献是Etymologiae（词源)，一部试图总结古代智慧的百科全书式著作。
公元7世纪末，西哥特人历史上的一个关键时期开始了。的沉积他欺骗了金万巴(672-680)，一个有能力的统治者，试图改革军事组织，是未来问题的前兆。随着骚乱的继续，万巴的继任者把犹太人当作替罪羊，迫使他们接受基督教，并以奴役来威胁他们。死后Witiza(700-710)，持续的动荡的贵族阻挠了继承他的儿子和允许罗德里克他是贝提卡公爵(710-711)，继承王位。威蒂萨的家人决心驱逐罗德里克，显然是召集了穆斯林在北非帮助他们。随后,Ṭāriq ibn Ziyād他是丹吉尔的穆斯林总督，于711年登陆卡尔佩(直布罗陀)路由7月19日，罗德里克国王和西哥特人在瓜达莱特河附近。胜利的穆斯林迅速占领了西班牙，只遇到了群龙无首的西哥特人的微弱抵抗。虽然西哥特人的王国消失了，但它的记忆激励了西哥特人的国王阿斯图里亚斯-利昂-卡斯蒂利亚开始夺回西班牙的。
基督教西班牙从穆斯林入侵到1260年左右
尽管各个基督教王国之间的战争仍在持续，但从8世纪伊斯兰教的入侵到罗马帝国的到来，基督教西班牙的一个反复出现的主题天主教君主，斐迪南而且伊莎贝拉在15世纪后期是统一的伊比利亚半岛在基督教的统治下。伊斯兰教的征服破坏了西哥特人所取得的任何形式的团结，并在宗教、文化、法律、语言和种族方面设置了新的障碍，阻碍了他们与当地居民的融合。一些小的基督教国家最终从北方山区的默默无闻中崛起，在自我保护和宗教文化敌意的推动下伊斯兰教，发起了收复领土(再征服)。在任何时候，基督教的成功都与伊斯兰教西班牙的实力成正比。当伊斯兰教势力衰落时，基督徒通常会拓展他们的疆域。Asturias-León-Castile的国王，宣称自己是西哥特人的继承人，声称霸权在整个半岛。然而，统治者的葡萄牙，纳瓦拉(西班牙),阿拉贡-加泰罗尼亚(西班牙语:Cataluna;加泰罗尼亚语:Catalunya)，他们的边界开始是划定在11和12世纪，被否定并经常破坏愿望更大的邻居。收复失地运动在13世纪中叶几乎完成，那时穆斯林只保留了一个小王国格拉纳达(阿拉伯语:ghna ā ah)附庸卡斯提尔直到1492年。
的Trastamara王朝在14世纪后期在卡斯蒂利亚掌权，给了一个新的动力去寻找半岛通过婚姻、外交和战争来获得对邻近基督教王国的统治权。与此同时，Trastámaras努力扩大王权以对抗贵族的抵抗。费迪南德和伊莎贝拉通过婚姻连接了阿拉贡和卡斯蒂利亚，并通过征服格拉纳达结束了收复失地运动。然而，由于他们无法通过婚姻将葡萄牙纳入一个家庭联盟，半岛的统一是不完整的。当然，卡斯蒂利亚和阿拉贡的政治联盟本身并不能克服这两个王国数百年的历史多样性语言，法律和传统。
基督教国家(711-1035年
伊斯兰入侵后不久，逃亡的西哥特贵族和阿斯图里亚斯的山民在阿斯图里亚斯的领导下联合起来皮雷约(718-737)，一位反对穆斯林势力的哥特式领主。后人称赞佩拉约在罗马战胜了穆斯林Covadonga大约在718年，被认为是西班牙收复失地运动和“拯救西班牙”的开始。阿方索我(739-757)通过占领驻扎在加利西亚的反叛的Imazighen撤退，扩大了阿斯图里亚王国。他还摧毁了南部的杜埃罗河谷，在基督教和伊斯兰教的西班牙之间创造了一片无人居住的无人区。巴斯克人显然在西部恢复了独立庇里牛斯山，而弗兰克斯将穆斯林从赛普提马尼亚(法国西南部)驱赶到西班牙东北部。虽然查理曼大帝未能采取萨拉戈萨公元778年，他的军队被俘巴塞罗那在801年被占领加泰罗尼亚．这个地区，后来被称为西班牙三月，由法兰克统治下的几个县组成，长期保持着强大的政治和文化联系Carolingian帝国，然后到王国法国．因此，几个世纪以来，加泰罗尼亚人都仰望北方。
相比之下，阿斯图里亚人转向南方。在把他的首席位置提升到奥维耶多，阿方索二世(791-842)试图重建西哥特人的制度。在9世纪晚期阿方索三世(866-910年)利用伊斯兰教西班牙的内部纷争，掠夺敌人的领土，并占领了著名的据点，如波尔图。他还开始了向南延伸到Duero的土地上的人口重建，这些土地已经被遗弃了大约一个世纪。他建造了许多城堡来保卫他的东部边境，抵御穆斯林的攻击，这使该地区具有独特的特点，因此得名卡斯蒂利亚。在此期间，已知最早的基督教复征服编年史被写成，他们故意试图证明西哥特人和阿斯图里亚君主之间的历史联系。把自己描绘成合法的继承了西哥特人的权威和传统，阿斯图里亚人自觉地宣布了他们对伊斯兰西班牙的再征服运动的责任。
然而，阿斯图里人的领导地位并不是没有受到挑战:国王桑丘一世Garcés(905-926)开始锻造一个强大的巴斯克王国的中心在潘普洛纳在纳瓦拉，伯爵巴塞罗那的威尔弗雷德(873-898)——他的后代将统治加泰罗尼亚直到15世纪——通过将他的统治扩展到几个小地方来宣布他从法兰克人手中独立出来加泰罗尼亚语的县。
伊斯兰教西班牙的明显衰弱和阿斯图里亚王国的发展受到鼓励加西亚我(910-914)将他的权力从奥维耶多向南转移到León市。然而，任何关于伊斯兰统治即将结束的预期都为时过早。在10世纪，哈里发科尔多瓦(qurabah)不仅恢复了秩序和团结在伊斯兰教的西班牙，他们还重新袭击了基督教的北部。尽管基督徒遭受了巨大的破坏，但他们偶尔也赢得了一些胜利。胜利的胜利拉二世(931-951)哈里发Abd al-Raḥmān在Simancas但在自己的领土内，拉米罗遭遇了来自卡斯蒂利亚人越来越多的敌意。他们生活在边境地区，每天都受到伊斯兰袭击的威胁，因此他们不愿向里昂的传统和法律低头。Fernan冈萨雷斯（c。930-970)是卡斯蒂利亚伯爵，他藐视拉米罗，为后来卡斯蒂利亚的独立奠定了基础。
随着伊斯兰势力在10世纪后期的稳步增长，基督徒也遭受了相应的衰落。代表León(966-984)的拉米罗三世的大使，桑丘二世Garcés纳瓦拉伯爵(970-994)、巴塞罗那伯爵博雷尔二世(c。940-992)和García Fernández，卡斯蒂利亚伯爵(970-995)，宣誓致敬和朝贡哈里发在科尔多瓦,可怜的基督教统治者的地位清单让所有人都看到。然而，尽管他们承认伊斯兰霸权，里昂国王，坚持阿斯图里亚习俗，继续主张他们作为西哥特传统继承人的权利。他们对整个半岛的统治权现在以西班牙帝国为中心利昂．当这个世纪接近尾声时，帝国的想法无疑给了人们一些安慰Abū Āmir al- manr（Almanzor)，他以哈里发的名义行使独裁权力，经常蹂躏所有基督教国家。他每半年在北方进行一次掠夺远征，不仅为Cordóba带来了许多奴隶，而且还帮助转移了穆斯林对他篡夺权力的注意力。在985年击败博雷尔伯爵后，他烧毁了巴塞罗那，三年后，他掠夺了León;997年，他洗劫了伟大的基督教圣地圣地亚哥·德孔波斯特拉．然而，随着al- man的死亡，Cordóba的哈里发瓦解了。
的灭亡伊斯兰教的统治让基督教国家又可以松一口气了随之而来的是穆斯林之间的内战拉蒙·博雷尔，巴塞罗那伯爵(992-1018)，为了报复过去的侮辱，于1010年解雇Cordóba。阿方索VLeón(999-1028)在1017年于León举行的会议上，利用这一局势恢复了他的王国，并颁布了他的王国的第一部一般法律。一旦伊斯兰教的威胁似乎被消除，基督教统治者又开始了旧的争吵。桑丘三世Garcés(大帝)，纳瓦拉国王(1000-35)，能够在基督教西班牙建立一个无可争议的优势数年。随着与北方基督教世界的交流增加，法国的影响力也越来越大。法国朝圣者走过新开发的通往孔波斯特拉的路线;修道生活根据克吕尼教派进行了改革;北方社会的各种观念和习俗改变了贵族的生活。已经控制了阿拉贡，索布拉贝和里巴戈萨，包括伯爵贝伦格尔·雷蒙一世巴塞罗纳(1018-35年)桑丘三世通过征服卡斯蒂利亚郡和挑战León的Bermudo三世(1028-37)继续他的扩张。桑丘在1034年夺取León城并获得了皇帝的头衔，从而完成了他的胜利，但他在第二年的去世使他所实现的统一结束了。
中世纪帝国(1035-1157年
通过将他的统治扩展到除加泰罗尼亚以外的所有基督教国家，桑丘三世显然朝着基督教西班牙的统一迈进了一步。通过选择对待他的领土然而，他背弃了一个统一的、不可分割的王国的里昂传统。他将纳瓦拉王国归属于加西亚三世(1035 - 54);卡斯提尔,费迪南德我(1035 - 65);和阿拉贡男友我(1035-63)，他在1045年谋杀了他的第四个兄弟贡萨洛后吞并了索布拉贝和里巴戈萨。由于兄弟俩都获得了国王的头衔，卡斯蒂利亚和阿拉贡从此被视为王国。Bermudo三世桑丘三世死后恢复León，但费迪南德一世击败并于1037年杀死了他。在拥有León王国后，他也获得了帝国的头衔。在接下来的30年里，费迪南德寻求对整个西班牙的霸权，在战场上战胜了他的兄弟们，占领了科英布拉，并减少了穆斯林统治者。雷耶斯德泰法斯托莱多(Ṭulayṭulah)、塞维利亚(Ishbīliya)和巴达霍斯(baalyaws)到朝贡地位。
与此同时,数雷蒙·贝伦格尔一世巴塞罗纳(1035-76)积极促进加泰罗尼亚的利益和领主之间的关系郎格多克在法国南部。他还出版了最早的法律文本编译加泰罗尼亚法律，后来被称为巴塞罗那用法(《巴塞罗那的习俗》)。
按照他父亲的做法，费迪南德一世在去世前将他的王国分给了他的儿子们:桑丘二世(1065-72)接收了卡斯蒂利亚和阿方索六世(1065-1109)获取León。然而，两兄弟发生了争吵，在1072年桑丘被谋杀后，阿方索六世继承了两人的王位Castile和León．在承认他为他们的君主之前，卡斯蒂利亚贵族强迫阿方索发誓他没有导致他哥哥的死亡。在阿方索的新卡斯蒂利亚诸侯国中有罗德里戈Díaz德维瓦，历史上以El CidCampeador(源自阿拉伯语)sīdī，意思是“主”)。由于宫廷的嫉妒，他被放逐，进入萨拉戈萨的穆斯林国王的服务，后来为国王提供保护瓦伦西亚．
起初，阿方索六世利用伊斯兰西班牙王国之间的分裂向他们索取贡品，但他最终决定征服他们。投降托莱多1085年，他不仅将疆域扩展到塔古斯河但也有很大的象征价值。拥有古老的西哥特王朝所在地托莱多，增强阿方索对半岛霸权的主张，当他自称为“托莱多皇帝”和“西班牙皇帝”时，他就表达了这一点。根据穆斯林的资料，他把自己描述为“两大宗教的皇帝”，从而强调了他对基督徒和穆斯林的统治。成千上万的穆斯林和犹太人选择留在他的王国里，他们在早期通常是向南撤退，而不是屈服于基督教的统治。住在托莱多和附近的人也很多莫扎勒布或说阿拉伯语的基督徒。在后来的几代人中，这些不同的宗教和文化传统之间的互动变得尤其紧张。
由于害怕托莱多的沦陷，西班牙的其他穆斯林国王向西班牙政府寻求帮助Almoravids的摩洛哥,一个苦行者阿玛齐格的伊斯兰教派(柏柏尔人)狂热者．在击溃了阿方索的军队之后Zalacca(al - zalli āqah)在1086年，阿尔莫拉维德人也征服了伊斯兰教西班牙的小王国。通过恢复伊斯兰西班牙的统一，阿尔莫拉维德阻止了收复失地运动的任何进一步进展，并迫使阿方索此后继续处于守势。尽管熙德成功地击退了阿尔莫拉维亚人对瓦伦西亚的进攻，但在他1099年去世后，他的追随者不得不放弃这座城市。随后，整个西班牙东部一直到萨拉戈萨都被阿尔莫拉维人统治。
当基督徒和穆斯林争夺对半岛的控制权时，北欧的影响稳步增加，强调了信奉基督教的西班牙与更广泛的基督教世界的联系。教会全面改革的主要倡导者，教皇格列高利七世(1073-85)，要求礼仪的一致性，要求接受罗马礼仪，以取代当地的莫扎拉伯礼，可追溯到最早的时代。他还声称教皇主权但是，当西班牙统治者无视他时，他没有追究这个问题。当法国僧侣和神职人员在西班牙找到教会发展的机会时，许多法国骑士来到西班牙参加了收复失地的战争。其中最幸运的，是他们的表兄妹雷蒙德和亨利的勃艮第娶了阿方索六世的女儿，Urraca和特蕾莎，从而成为祖先王朝统治León和葡萄牙直到14世纪晚期。
继她父亲后，乌拉卡(1109-26)，后来寡居，结婚阿方索我他在1104年至134年期间担任阿拉贡和纳瓦拉的国王。从一开始就困扰他们婚姻的紧张和冲突最终导致阿方索一世撤退到阿拉贡。阿方索七世(1126-57)，乌拉卡的儿子雷蒙德的勃艮第，恢复了声望狮子座的君主。他于1135年在León大教堂加冕为皇帝，这是西班牙第一次也是最后一次加冕，目的是要在整个西班牙确立里昂人的统治地位;然而，新成立的阿拉贡和加泰罗尼亚联邦和新独立的葡萄牙王国很快就提供了一个令人生畏的挑战里昂的统治地位。
在解除与乌拉卡的婚姻后，阿方索一世将他的疆域扩展到埃布罗河在1118年占领萨拉戈萨然后，他直接进军伊斯兰西班牙的中心地带，解放了莫扎勒布格拉纳达人(ghana ā ah)定居在阿拉贡。此后，留在伊斯兰教西班牙的莫札拉布人口似乎已经很少了。死前，阿方索将他的王国托付给了份采地(马耳他骑士团)和圣堂武士和教会圣墓在耶路撒冷，他的百姓却不听从。纳瓦拉人自1076年以来一直受阿拉贡国王统治，他们选择了自己的君主，加西亚四世Ramírez(1134-50)，阿拉贡人问拉二世(1134-37)，已故国王的弟弟，离开修道院生活，接受王位。结婚生子后，Petronila可以继承王国，拉米罗回到了他的修道院。Petronila于1137年与伯爵订婚雷蒙·贝伦格四世他是巴塞罗那的国王(1131 - 162)，他承担了王国的治理责任。阿方索二世(1162-96)，这段婚姻的孩子，在他的统治下联合了阿拉贡王国和巴塞罗那郡。通常被称为阿拉贡的王冠，王国和郡的联邦一直持续到中世纪，尽管有数不清沧桑而且不同的语言和文化传统。加泰罗尼亚很快成为地中海的海上强国，而阿拉贡是一个以农业和牧业经济为主的内陆王国，由一个陆地王国控制贵族．这两个地区都保留了自己特有的习俗和法律，并强烈反对一切同化的努力。
葡萄牙郡原本是阿方索六世分配给特蕾莎和勃艮第的亨利的León-which王国的一部分，也开始从自治独立。特蕾莎和亨利的儿子阿方索我亨利克斯(1128-85)，在1139年左右放弃了里昂的宗主国地位并获得了皇家头衔。通过成为教皇的附庸，并承诺每年缴纳贡品，他希望保护自己免受里昂人的报复。直到1179年教皇正式称呼他为国王。
同时，内部纷争又兴起Almohads以摩洛哥为基地的一个新的伊斯兰阿马齐格联盟，导致了阿尔莫拉维帝国的解体。基督教统治者抓住穆斯林内战的机会，在整个伊斯兰西班牙肆意掠夺，并征服了一些重要的地方。在阿方索一世的帮助下舰队来自北方的十字军欧洲1147年，阿方索七世和Ramón贝伦古尔四世在意大利比萨舰队的支持下，占领了里斯本这个伟大的海港阿尔梅里亚(Al-Marīyah)在东南海岸。的衰落我(Ṭurṭūshah)和莱里达(Lāridah)的巴塞罗那伯爵在第二年推进县的边境到埃布罗口，并结束了加泰罗尼亚的扩张。然而，Almohads在粉碎Almoravids后，入侵半岛并于1157年收复Almería。通过征服整个伊斯兰西班牙，阿尔莫哈德王朝有效地阻止了基督教的进一步发展。