文化生活

政治和领土组织

从广义上讲，苏丹的传统社会表现出两种类型的政治组织:富尔人的等级制度和Humr人的分段制度Baqqā万岁和Otoro。

例如，Fur有一个中央集权的政治和行政结构。有一个苏丹在国家的头部，它分为四个区域，依次分为区，分区，和村庄．每个村庄都有一个长老委员会，由他们决定轻度耕种纠纷并通过建议和警告来执行他们的决定。村庄的权利被共同授予村民。苏丹拥有最高权力，当下级官员的权力对他的统治构成威胁时，他可以罢免他们。

相比之下，Humr Baqqārah有一个政治制度基于分段血统组织。部落被分成两个部分，每个部分又被分成五个部分组成主要血统，营地和大家庭。所有这些团体都有潜在的领导人。重要的居住和放牧单位是营地作文其中随着季节的变化而变化。在每个部落和各个阶层，都有一个分裂、迁移和重新安置的过程，这导致了群体和个人之间联盟的不断变化。段与段之间发生血仇，以支付血的钱．Humr baqqqqrah的权力源于财富和个人力量。

奥特罗的政治制度由一些不符合亲属群体的领土部分组成。宗族成员分散在不同的地方;基本的政治单位是山区社区，其成员共享一块土地和一个共同的法典道德．山间不和社区是不变的，但同山的成员社区不能互相残杀。奥特罗人承认部落边界，并定期更新部落间条约。由于各阶层之间不断的袭击和战争，一个拥有使用武力维持和平的权力的酋长被建立起来。

家庭和亲属关系模式

在所有的社会中，血统都被认为是男性行但是，在不同的社会中，这种亲属关系的重要性是不同的。弗氏家族认为血统是父系的，但通常居住在岳父母家或岳父母附近。然而，如果丈夫不同意公婆的意见，他可以把妻子带到自己的团体中去。表兄婚姻，娶姨习俗(与妻子结婚的传统婚姻已故的妻子的妹妹),levirate(与哥哥遗孀的传统婚姻)，以及一夫多妻制是练习。

在Humr Baqqārah中，最小血统的成员(伊氏锥虫病)，连同他们的家属组成了一个营地。的组织伊氏锥虫病取决于的数量牛以及他们的所有权在伊氏锥虫病的成员。每一个伊氏锥虫病有一个富有的领导人，但他没有行政职能，除非他已经是当地政府的一员。一个营地的成员组成了放牧的基本合作单位家庭是农业合作的主要单位，尽管与农业有关的一些活动涉及更广泛的群体。首选在伊氏锥虫病是和一个近亲在一起。许多第一次婚姻都是按照长辈的期望订立的，结果以离婚告终后续婚姻伴侣可以自由选择。

在Otoro族中，有大小不一的父系氏族。除了淳固族是传统的世袭宗室外，其他氏族在社会地位上都是平等的。氏族成员之间通婚，尽管氏族的异族通婚是以前的规则。在经济和宗教领域，氏族没有施加影响，但它确实把权力强加给其成员集体的责任世仇在家族之间的杀人案件中。父系血统在决定一个人的社会身份、继承权以及有关婚姻和婚姻的权利和义务方面很重要bridewealth(新郎及其亲属给新娘父亲及其亲属的礼物)。虽然Otoro是父系血统，但母系关系也很重要。一夫多妻制和一夫多妻制的婚姻被实行，新娘财富的支付在社会群体之间建立了更广泛的联系。离婚是由有关家庭协商解决的。婚姻通常以新娘将全部财产退还给前夫的方式解除。

社会分层

所有的团体都有某种形式的类的区别．在Fur中最高的政治职位是苏丹，他周围有一群依赖皇家资助的议员。局部有下降趋势层次结构世袭封地管家，村长，最后是户长。钢铁工人是一个被鄙视的阶层，不允许与普通毛皮人通婚。

在Humr baqqqqrah中，主要的区别是阿拉伯后裔(掌握权力的人)和非阿拉伯人。在其他方面，一个人的财富和个性决定了他能否成功竞选领导人。

传统上，在Otoro中没有政治职位，只有一个特殊的世袭仪式职位——“道路酋长”，他在冲突各方之间的和平谈判中扮演中间人的角色。然而，今天，当地政府从当地富有和重要的人物中挑选首领。此外，还有同年龄的人；这五个职系的成员任期都是三年，之后所有成员都会一起晋升到更高的职系。晋升以庆祝活动为标志，每个年龄组的成员都分开居住。这个制度标志着一个人从一个普通人的发展青年一个“大男人”。女孩们也组成了同龄组。

社会化和教育

相比之下，在所有的社会中，都有标志着个人出生这一生命周期各个阶段的仪式和仪式。包皮环切术青春期、婚姻和死亡。割礼区分了少年和成年。在Otoro中，当一个人从一个年龄段晋升到另一个年龄段时，他的地位就会更高。还有一个协会愈合(留下疤痕)是对男子气概的考验:杀死敌人后，一个人的背上就有了小小的疤痕。成功的猎人的上臂上也有类似的图案。男人参加摔跤和格斗，这是他们成年训练的一部分。

在Otoro, Humr Baqqārah和Fur之间几乎没有正规的教育。努巴人的小学很少。教育在Humr baqqqqrah中几乎没有进展，因为它与他们的生活方式相冲突;人们不愿意送他们的孩子上学，因为牲畜和牛群的放牧会受到影响。在弗族中有一些古兰经学校，其中有初级阿拉伯语、算术和语言《ʾān被教导。