特立尼达和多巴哥人民

民族

特立尼达最初的居民是从奥里诺科河东北三角洲地区南美可能会说阿拉瓦克族的语言．很有可能在16世纪西班牙人在这里定居的时候，这里已经有了加勒比人的使用者主要集中在北海岸。今天，一个叫做圣罗莎加勒比人的组织声称他们是原始居民的部分后裔，并试图保留他们的遗产。当欧洲人第一次到达多巴哥时，多巴哥是由说加勒比语的印第安人定居的。

特立尼达的种族主要由两个人口数量大致相当的群体组成:一个是奴隶的后代，他们的祖先从18世纪晚期开始被带到棉花和甘蔗种植园工作;另一个是印度-特立尼达人，或东印度人，他们的祖先主要是从印度移民过来的劳工印度次大陆19世纪中叶奴隶制废除后，他们是种植园工人。混血儿种族构成规模稍小的第三组。来自西班牙和其他欧洲国家，非洲，东方和东南亚，以及中东都对民族有贡献吗作文岛上的人口。尽管英语是官方语言，大多数人说特立尼达英语，一种克里奥尔语。少数人，主要是在农村地区，说一种源自法语的克里奥尔语、西班牙语或印地语。

宗教

在西班牙人统治下，罗马天主教是官方宗教，在法国和海地革命期间，法国移民加强了它。随着英国人的到来，英国国教和新教以各种形式站稳了脚跟。来自印度次大陆的人们带来了他们的语言、印度教和穆斯林宗教。逊尼派和什叶派穆斯林团体都在场。随着叙利亚人和黎巴嫩人的移民，城市进一步多样化。受非洲影响的宗教派别包括Shango，或Orisha，信仰，源于约鲁巴人文化现代尼日利亚以及精神浸信会(Spiritual baptist)，这是一个新教和非洲人的融合教会。在20世纪后期有一个惊人的增加的信徒印度教以及各种原教旨主义、福音派或五旬节派教会，主要来自美国。到21世纪初，大约三分之一的人是新教徒，五分之一是罗马天主教徒，近五分之一是印度教徒。

结算模式

土壤、气候和植被都影响了当地聚落的格局。村庄沿着主要道路呈带状延伸。在特立尼达，而不是多巴哥，村庄就是这样多样化的在计划中，很难称之为典型的。即使在中部平原的糖带，人口主要(虽然不完全)是东印度人，其模式也各不相同。在特立尼达的传统东印度村庄，亲属关系往往是生活中重要的结构元素;种姓制度也可能有地方性的影响。传统上，一个家庭的几代人往往住在一起或住得很近，尽管在20世纪后期，大家庭体系开始让位于核心家庭结构。宗教仪式和节日，如排灯节(印度的灯节)和各种形式的供(祭品)，都是重要的事件。房屋的大小和结构各不相同，从简单的木屋到建造精良的两层或三层住宅，粉刷明亮，屋顶是波纹铁皮或瓦片。

在以非洲人后裔为主的村庄中，生活方式普遍有些不同，尽管许多村庄既有东印度特色，也有非洲特色。家庭单位是核心而不是扩展的，可以以婚姻或稳定的法外关系为基础。以女性为户主的家庭很常见。

这些不同的乡村文化在首都汇聚，西班牙港．这座城市以其混合的人口和欧洲的影响(尤其是在其建筑和法国克里奥尔文化遗产上)而闻名世界性的．法国的大城市圣费尔南多位于西海岸的西班牙港南部，有大量的东印度人。斯卡伯勒它是多巴哥的主要城镇，是一个行政中心和集镇。

人口趋势

特立尼达和多巴哥的第一次人口普查是在1851年，人口相对较少，约为7万。到1921年，这个数字增加了两倍多。然而，到20世纪后期，由于增加使用计划生育方法(导致生育率和出生率下降)和从岛屿移民，人口增长率开始放缓。这是抵消在某种程度上是由大量移民从小安的列斯群岛而且圭亚那．

农业

农业和渔业对经济的贡献微不足道。传统上重要的农业出口商品包括糖、可可和咖啡;然而，在21世纪初，随着国有制糖公司的关闭，以庄园为基础的制糖生产结束，制糖行业经历了急剧下降。其他农产品包括椰子、柑橘类水果、大米、家禽和蔬菜。印度-特立尼达人主导着粮食生产和组成大多数糖业工人。1963年一场灾难性的飓风过后，多巴哥的农业明显下滑。