乌干达的宗教

乌干达的宗教遗产有三方面:土著宗教,伊斯兰教,基督教．大约五分之四的人口是基督徒，主要分为罗马天主教徒和新教徒(主要是圣公会教徒，但也包括五旬节派，基督复临安息日会，浸信会和长老会)。大约八分之一的人口是穆斯林。剩下的大多数人信仰传统宗教。与非洲其他地区一样，伊斯兰教和基督教与当地宗教相结合，形成各种融合的宗教趋势。

伊斯兰教是第一个传入的外来宗教，它在20世纪70年代变得具有政治意义。基督教在殖民时期通过活跃的传教活动传入，尤其是在南方，那里有天主教徒bafaransa(“法国人”)和新教徒bangerezza(“英国”)。基督教这两个分支的信徒之间的竞争甚至敌意，一直比基督徒和穆斯林之间的竞争更加尖锐和深刻，直到今天仍然存在。在20世纪30年代早期，一群脱离英国圣公会的传教士和几个乌干达人一起发起了balokole(“重生”)的复兴，传播到各地非洲东部并一直是乌干达五旬节派的强大力量。

一小部分阿巴尤达亚犹太人居住在这里社区在乌干达东部，他们是20世纪20年代皈依犹太教的后裔。在1972年亚洲人被驱逐出乌干达之前，大量锡克教徒和印度教徒居住在全国各地;近年来，随着南亚修行者的回归，锡克教和印度教在印度重新建立国家．宗教自由受到1995年宪法的保障。

结算模式

乌干达的人口基本保持在农村，尽管城市居民的数量，构成占总人口四分之一的人口还在增长。少数北方社会，如Karimojong他们主要是牧民，但大多数北方社会将养牛与一些耕种结合起来。在20世纪70年代中期到80年代末之间，由于疾病、沙沙声和营养不良，牛的数量显著下降;随后开始了补充库存项目。在南方，人们普遍采用定居式农业。大多数农民都养山羊、鸡，偶尔也养鸭子，甚至还有兔子和鹅。富裕的农民只养一两头本地品种的牛，而更富有的农民则拥有进口品种的牛。在乌干达中部、东部和南部，分布均匀家园周围有农场。

坎帕拉首都，是最大的城市;其他包括金贾的，Mbale，Masaka，恩德培,古卢，除古卢位于南部。城市中心的发展是由于南方本身的农村-城市运动以及从北方到南方城镇的人口迁移。在殖民时期，英国人不被鼓励在当时的乌干达保护国广泛定居(就像他们在肯尼亚的定居者殖民地那样)，英国人和亚洲移民一般都住在城镇里。直到渐渐地，少数黑人城市居民才开始出现。

自1986年以来，乌干达的城市中心得到了修复和扩建，特别是在该国的东部、中部和西部地区。此外，在主要路线上出现了许多小型贸易中心，成为贸易和获取信息的重要地点。

城市地区通常居住着大量以年轻人为主的人——通常男性比女性多得多——他们来到城镇寻找他们能找到的任何工作。许多人从事体力劳动或与服务相关的工作，如烹饪，而许多人失业或只是偶尔受雇。然而，乌干达的中产阶级也在不断壮大，城市发展也有明显的迹象，比如城镇郊区的住房质量很好。然而,尽管情况有所改善，但自20世纪90年代中期以来，坎帕拉街头儿童和其他贫困人口的数量明显增加。一些机构已经制定了安置和教育无家可归或家人拒绝照顾他们的儿童的计划。

人口趋势

自独立以来，乌干达的人口迅速增长，当时大约有700万，现在是这个数字的三倍多。像许多其他非洲国家一样，该国人口以年轻人为主，大约一半的人年龄在15岁以下，超过四分之一的人年龄在15到29岁之间。乌干达的出生率大约是世界平均水平的两倍，而死亡率也高于世界平均水平。乌干达的预期寿命虽然高于或接近大多数邻国，但低于世界平均水平。

自20世纪80年代以来，居住在城镇的乌干达人数量增长缓慢。坎帕拉是政治和商业中心，拥有全国四分之一以上的城市人口。乌干达其他主要城市的人口要少得多金贾的，里面有一个纪念圣雄甘地．人口最密集的地区在南部，尤其是周边地区维多利亚湖而且埃尔冈山．