盎格鲁-撒克逊英格兰
侵略者及其早期的定居点
虽然日耳曼foederati,盟友的罗马和罗马时期的政府了英格兰在4世纪ce,部落迁徙到英国5世纪中期开始。第一个到达,根据6世纪英国作家吉尔达斯,被邀请英国国王对皮克特和捍卫他的王国苏格兰人。传统达到比德第一个雇佣军从各个部落三个角度,撒克逊人,朱特人——他定位Cimbric半岛,含义西北的海岛德国。考古,然而,表明一个更复杂的图片显示许多部落元素,法兰克人的领导力在第一波,弗里斯兰语联系人。这些雇佣兵反抗英国雇主在英格兰东南部的导致大规模的日耳曼定居点附近的海岸,沿着河谷。他们提前停止为一代土生土长的阻力,而传统的同事的名字Ambrosius Aurelianus和亚瑟大约500年,最终胜利英国人在蒙斯战役Badonicus在一个不明地点。但是一项新的日耳曼开车大约从550年开始,在世纪结束之前,英国人已经推动西方的边界Dumnonia(康沃尔和德文郡)和威尔士游行,而入侵者推进西部奔宁山脉并向北到洛锡安。
英国本土人口的命运很难确定。针对其大规模的生存在很大程度上有赖于语言证据,如罗马时期的单词的匮乏甚至一直持续到英语和使用英语的诺森伯兰郡的农民。针对大规模灭绝还取决于语言的证据,如地名,和个人的名字,以及城市和农村提供的考古学证据。当然一些英国人在英格兰卑屈的条件之上。在年底前7世纪人们认为自己是属于”的国家英语”,尽管分成几个王国。这个意义上的团结加强在长时间当所有王国南部的亨伯承认封建君主的比德绝对权)(称为一个统治者,称为bretwalda,一个词第一个记录在9世纪。
第一个这样的霸王Aelle苏塞克斯在5世纪后期;第二个是威塞克斯的Ceawlin,于593年去世。第三个霸王,Aethelberht的肯特,这种力量在597年和尚奥古斯丁领导任务从罗马到肯特;肯特是第一个被转换成英语王国基督教。基督教会提供另一个统一的影响,压倒一切的政治分歧,尽管直到669年,英格兰教会承认一个头。
社会制度
Aethelberht放下在写代码的法律;虽然反映了基督教的影响,系统的法律已经老了,从大陆带回来的主线。这个系统的强大的社会关系的亲属关系;每一个弗里曼取决于为保护他的家族,社会阶层杰出的他们概念(家族的和可以接受的复仇如果一个男人被杀)。正常的弗里曼是ceorl,一个独立的农民地主;下面他在肯特郡人概念较低,或自由人,威塞克斯是相似的人,人口的成员一个主题;ceorls是以上贵族一些也许出生在高贵但更多的人增加了服务作为王的同伴一个概念的三倍肯特郡ceorl ceorl别处的6倍。绑定一个男人的领带他主人一样强大的家族。贵族和ceorls可能拥有奴隶,没有概念,被认为是谁动产。
早期的传统,体现在国王列表,暗示所有盎格鲁-撒克逊王国除了苏塞克斯被统治者视为建立神的后裔。没有入侵的酋长所描述的盎格鲁-撒克逊编年史为“王“尽管标题很快就因此酋长地位,在征服之前,仍日耳曼部落社会的核心。王权的骶特征后增加,改变了意义的基督教统治者分开了加冕和宣传。在建立英语王国国王特别rights-compensations犯下的罪行在他面前或家中或对任何在他的保护下;权利接待,后来成为食物租金负责对所有土地;和各种服务的权利。他奖励给他的追随者赠款的土地,也许起初只有一生,但需要提供永久基金会教会带进作为一个类型的土地,大部分王室费是免费的,没有回复。从公元7世纪的后期土地有时被特许授予。它成为共同作出类似的授予特许门外汉,遗赠与权力;但三个服务堡垒和桥梁的建设和服务的军队都几乎总是除外免疫力。国王收到了罚款,各种犯罪;但一个男人的内疚成立于一个组装的自由民,被告试图建立自己的清白,他誓言的助手和oath-supported,如果失败了,被折磨。重要的国王通常咨询他的重要性国会成员(智者)。
当地法律的变化,经过一段时间的法律发展以满足变化的环境。随着王国的规模越来越大,例如,一个官员称一个ealderman需要管理区域的一部分,后来一个警长需要照顾在每个郡皇家权利。基督教的接受了必要神职人员融入补偿的规模和赋值宣誓及修复的处罚如亵渎,野蛮的行为违反的婚姻法。但基本原则不变。
盎格鲁-撒克逊人离开英国的土地村庄,但连续性村里的发展是不确定的。7日至8日世纪,在所谓的“中间撒克逊洗牌”许多村庄被遗弃的早期,和其他人,以后中世纪的村庄下成立。最古老的村庄,并非如先前认为,那些名字结束-ingas而是那些结束火腿和英。英语交易城镇的名字经常结束湿草地这个词来自拉丁语是(“村庄”),在中间撒克逊时期,和其他城市的定居点和日期的源于Alfredian后来防御海盗袭击。
基督教的转换
地名所包含的神的名字或其他异教徒元素丰富,足以证明的活力偶像崇拜和占转换在某些领域的进展缓慢。在肯特郡,第一个接受基督教的王国,国王Wihtred的法律在695年中条款反对异教徒崇拜。转换再次与罗马的关系,大陆;但完整的好处被推迟,因为英格兰的转换凯尔特教会曾与罗马失去了联系。
奥古斯汀的肯特597年任务转换;但这只是暂时的成功埃塞克斯616年,恢复异教。一个任务在主教Paulinus从肯特诺森布里亚627年转换国王埃德温·诺森布里亚和他的许多学科林赛。它在632年收到了挫折埃德温死亡,Paulinus退到肯特。大约630名大主教霍诺留的坎特伯雷勃艮第的,费利克斯转换东安格利亚,东盎格鲁教堂其后仍忠实于坎特伯雷。不久之后,西方的撒克逊人被Birinus转换,来自罗马。与此同时,王奥斯瓦尔德开始恢复基督教诺森布里亚,凯尔特人的传教士爱奥那岛。凯尔特教会,653年开始传播信仰之间的角度,莫西亚人,和塞汶河流域的人民;它也赢回埃塞克斯。
起初罗马之间几乎没有摩擦和凯尔特人的任务。诺森布里亚与奥斯瓦尔德Cynegils的威塞克斯座位在给Dorchester-on-Thames Birinus的主教的;的爱尔兰人Maildubh威塞克斯和Fursey东安格利亚在地区工作转换罗马教会的;和詹姆斯·诺森比亚的执事Paulinus继续的工作。之后,然而,不同usage-especially Easter-caused日期计算的争议,这是在罗马的解决惠特比宗教会议的在664年。凯尔特的使用符合或撤回的信徒,和罗马的拥护者实践成为活跃在北方,中部地区,埃塞克斯。西奥多的大数(到669年),第一个罗马大主教承认英格兰各地,活跃于建立一个良好的教区系统,而在凯尔特教会主教往往没有固定的看到和解决边界自由移动;他第一个英国教会的宗教会议赫特福德672年,禁止干涉另一个教区的主教或任何牧师进入另一个教区主教没有他的许可。苏塞克斯和怀特岛——去年前哨heathenism-were转换的主教威尔弗里德和他的追随者们从681年到687年,其后跟着罗马用法。
盎格鲁-撒克逊人由于他们转换为教皇格里高利一世英语的使徒,“曾派奥古斯汀。这似乎不太公平,凯尔特的使命。凯尔特教会的禁欲主义留下了深刻的印象,热情,和简单,它有一个持久的影响奖学金。然而,凯尔特人的优势只有30年的时期。决定惠特比成为可能的一种形式组织更好地适合永久的需求比宽松的凯尔特教会制度。
比德的黄金时代
在一个世纪的奥古斯丁的降落,英格兰的前沿奖学金。这从一个组合起来的高标准的影响:从爱尔兰逃过了衰变其他地方的蛮族入侵,从地中海,达到英格兰主要通过西奥多大主教和他的同伴,方丈艾德里安。坎特伯雷在西奥多和艾德里安,成为了一个著名的学校,和男性训练了他们的学习英格兰其他地区。其中一个男人Aldhelm被学生Maildubh(爱尔兰的创始人马姆斯伯里);马姆斯伯里Aldhelm下,成为一个有影响力的学习中心。Aldhelm自己的作品,在拉丁诗和散文,揭示了熟悉许多拉丁作家;他的作品很受崇拜者的华丽和人工风格他从凯尔特老师。不久可以在博雅教育等其他西方撒克逊修道院的婴儿Wimborne。
诺森布里亚最优秀的学术中心。凯尔特人和古典的影响:从爱尔兰传教士带来的书,许多英国人去爱尔兰学习。其他的诺森伯兰郡的出国,特别是罗马;其中就有本笃Biscop。本尼迪克特从罗马回来西奥多(668 - 669),花了一些时间在坎特伯雷,然后把学习收购了诺森布里亚。他创立了修道院Wearmouth(674)和年后)(682年),比德花了他的生命。本尼迪克特和Ceolfrith方丈年后),把书从欧洲大陆和组装好的图书馆可以比德。
比德(c . 672—735)是记得作为一个伟大的历史学家的工作不会失去价值;但他也是一个神学家认为整个中世纪仅次于教会父亲。尽管如此,即使他是杰出的,他没有在隔离工作。惠特比其他诺森伯兰郡的houses-Lindisfarne, Ripon-produced圣徒联系生活,比德在许多学问的人,不仅在诺森比亚;也有学术活动的迹象伦敦在东安格利亚。
此外,在这一时期的宗教诗歌组成的用语和旧的技术世俗的诗歌的方言。贝奥武夫被认为是最伟大的古英语诗歌,有时被分配到这个年龄,但是约会是不确定的。艺术蓬勃发展,本土元素的组合和影响从爱尔兰和地中海。的Hiberno-Saxon(或盎格鲁-爱尔兰)的风格手稿照明是进化,它最大的看不惯林迪斯Gospels-also展示古典的影响。石匠从高卢罗马建造石头教堂。与图诺森比亚石碑雕塑和vine-scroll模式设置。教堂都配备珍贵的objects-some来自国外,一些本地制造的(即使在异教徒时期英语已经熟练的金属)。手稿和国外的艺术作品被教会创办的英语任务,这些教堂,反过来,成为生产的中心。伟大的萨顿胡船埋葬,在1939年发现的墓地东盎格鲁人的皇室的衣冠冢,也许bretwalda Raedwald (c。625年去世),是来自国外的影响的进一步证据,揭示重要的盎格鲁-撒克逊接触斯堪的纳维亚半岛,拜占庭,法国和地中海。