政治和宗教,1640 - 1800

1642年内战前夕有很多同情保皇派导致在威尔士。但国会议员也发现信徒在一些地主,等罗伯特Devereux、第三埃塞克斯伯爵和托马斯•Myddelton以及个体致力于清教徒的原因,比如作家摩根Llwyd和热心的士兵约翰•琼斯Maesygarnedd。它主要是在边境县和彭布罗克郡然而,清教徒的影响和商业联系服务赢得议会的支持。议会权力的实施在威尔士和保皇派的封存财产产生怨恨,清教徒传教士发现自己在他们的土地被认为是一个黑暗的角落。的为福音的传播在威尔士(1650)设立一个强制性的权力包括政治和宗教生活,但国家干预仍基本没有。

尽管如此,过渡期的形成持异议的教会,为一些奠定基础持久的现代威尔士生活的影响。最激进的贵格会教徒谁,使特定的进展蒙哥马利郡和梅里奥尼思,不仅渗透到英国边境领土而且村里讲威尔士语的核心区域。引起的仇恨教会人士和其他反对者,他们压抑的严重性有经验只有罗马天主教徒和被迫移居宾西法尼亚在大量。另一方面,小教堂的聚集公理会和浸信会教徒,他的神学是加尔文主义者的信仰和个人行为是由严格的代码阐述了在他们的教堂约在农村,建立了不同的传统社区和小城镇。

在18世纪卫理公会成为一个新的和强大的影响力。发起一个复兴运动的强度在1735年之后,墨守成规是持续的国教通过当地的社会和一个中心协会。合并后的影响新旧异议墨守成规,然而,最终改变了宗教依从性威尔士人以牺牲的国教。虽然由无数人学习和奉献,在他们中间格里菲斯琼斯的循环学校贡献不可估量地增长知识,教会是饱受贫困和领导能力不足。因此,卫理公会脱离不一致不可避免的英国国教取得了最后的胜利。

卫理公会和异议都不是唯一的影响在18世纪威尔士在工作。的弹性一个本地的文化不再能够依赖传统的赞助来源显示本身在爱国热情保护文化遗产受到进步的英化的威胁。尽管它的支持者在威尔士的学术成就,特别是爱德华Lhuyd,威尔士没有学术机构的能力评价的工作浪漫的考古学家回头凯尔特人神话和英国的德鲁伊教。尽管其缺点,18世纪的文化运动是一个重要的前工业化社会的表达式在保护其文化遗产的足智多谋。它的一个关键人物爱德华·威廉姆斯(Iolo Morganwg),他的努力包围着一个巨大范围的文学和历史研究,也代表了政治激进主义的启发法国大革命。激进的信念举行只有一小部分人,他们中的一些人吗古怪的人和其他著名的外籍人士,但他们的努力标志着一个重要的阶段出现的一种特殊威尔士政治意识。

工业社会的发展

1800年威尔士迅速停止是一个土地的人几乎完全依赖于农村经济。工业发展,在某些地方已经存在,现在发生在更大的规模。有相当大的发展东北煤田的威尔士;在西南斯旺西,铜冶炼,特别是,让镇上的一个重要的冶金中心,和一段也可以计算好瓷在其生产的范围。主要的工业扩张的发生,然而,随着大量的钢铁厂的发展在威尔士南部煤田北部边缘的格拉摩根郡和蒙茅斯郡。迄今为止的任何主要城市中心,该地区现在成了人口稠密,很大程度上由于移民来自其他领域的威尔士。人口自然增长加速到18世纪晚期,在1750年与威尔士的人口大约有450000上升到587245年的1801。人口持续增长,主要是通过自然增长,到1163139年的1851,到2012875年的1901。只有在接下来的十年移民在威尔士发生大规模。在此期间有126529人,其中绝大多数来自威尔士以外,迁移到格拉摩根和蒙茅斯郡,进一步扩大受益最大的县的人口从内部迁移之前的几十年。

工业发展使大量的农村经济的人不能维持找一个生活在威尔士,格拉摩根和蒙茅斯郡包含大量的工业社区村里讲威尔士语的元素在整个19世纪。Merthyr迅速发展成为主要的城市新中心工业社会,但遗憾的是缺乏相关的设施通常更逐渐增长的定居点。矿区范围内条件非常恶劣;工人受到长时间和较低的工资,他们的孩子经常被迫在矿山工作从一个年轻的年龄,和他们的家庭生活在悲惨和拥挤的环境。梅瑟蒂德菲尔是在工业和社会动荡,首先表现在工资纠纷和零星骚乱在几个地区,1831年爆发了严重的上升。在接下来的几年里表达他们的工人的主要渠道愿望是宪章运动,发现其最有力的表现1839年在纽波特的起义。农村威尔士也受制于社会动荡,在1839年和1843年之间丽贝卡骚乱表面上是针对道路通行费的苛捐杂税,表达了西南威尔士的佃农的潜在困难。

改善经济状况从本世纪中年开始了一段相对平静的工业威尔士。工业发展新阶段,动力煤储量的开采带来的格拉摩根和蒙茅斯郡在过去几十年的世纪,创造了新的谷社区,在威尔士移民从农村和工业定居点和从其他地方。煤炭出口的增长导致建设码头之间的海岸纽波特和斯旺西,尤其是在卡迪夫,同时增加对进口铁矿石的依赖导致了日益增长的钢铁业搬迁在靠近海岸地区。

政治激进主义

威尔士只会逐渐接受了激进主义被视为其传统政治忠诚。的政治紧急状态年的法国拿破仑战争时期被迫拘泥形式,特别是被动,被一个更为严厉的加尔文主义的解释,强调神学。然而,政治热情被激发出来的道德威尔士国家的起诉,尤其是它的不一致,在1847年教育委员的报告。威尔士,尤其是女性,被描绘成邪恶的、不道德的,落后和无知。甚至更有能力的其中被认为是阻碍他们的神学争论和经常被他们缺乏英语。费用的增长期刊出版社的主要宗派的起源到一个独特的激进的力量被证明是一个重要的影响在农村和工业威尔士。19世纪的晚年,1867年和1884年的系列改革后,霸权威尔士的自由不一致。特别关心的是威尔士,通过相关立法等威尔士教育法案》(1889)和中间教堂政教分离法案(1914),是一个成立议会成功匹配的文化生活的三个学院和联邦大学的威尔士大学和皇家宪章的获得威尔士国家图书馆的建立和威尔士国家博物馆。威尔士自由协会试图获得一个代表大会的地方自治运动达到顶峰1886 - 96,但它确实是破坏了在协会的纠纷。