的古王国(c。2575 -c。2130年公元前)和第一中间期(c。2130 - 1938公元前)

第四王朝(c。2575 -c。2465年公元前)

4日的第一位国王王朝,Snefru,可能的阶梯金字塔建造的Maydūm然后修改成第一个真正的金字塔。由于西方Maydūm Saylah的小阶梯金字塔,在Al-Fayyūm Snefru还。他建造了两个金字塔Dahshūr;这两个被称为的南部削弱了金字塔因为其上部比下部倾角较浅。这种差异可能是由于结构性问题或可能已经计划从一开始,在这种情况下生成的配置文件可以复制太阳能创造的象征。北方Dahshūr金字塔,后来的两个,相同的倾角的上部钝化金字塔和根据地超过了只有在吉萨大金字塔。所有三个Snefru金字塔的附加太平间复合物。Snefru的建筑成就因此至少那样伟大的任何后来国王和介绍了一个世纪的无与伦比的建设。

在长期的角度来看,第四王朝是一个孤立的现象,时期实现集中化的潜力发挥到最大,不成比例的资源用于国王的停尸房条款,几乎可以肯定为代价的生活水平。没有明显的4 th-dynasty网站远离孟斐斯城的地区发现了。墓碑铭表明,高官员授予地产分散在许多州,特别是在δ。拥有土地的这种模式可能避免当地中心的形成的影响同时鼓励土地的集约利用。工作人员在这些地产没有自由移动,他们付出了高昂的税和税收收入的比例。建筑企业必须依靠起草大量的男人,可能收获后已经聚集在初夏在泛滥的一部分。

Snefru经常是第一个国王的名字,里面写的漩涡装饰,长椭圆形,埃及是一个最有特色的符号。漩涡装饰本身是老,作为礼物赋予神王,标志着长期的位。很快就获得联想到太阳,所以首次使用的第一个真正的金字塔的建造者,也可能是太阳的象征,并不是巧合。

Snefru的继任者胡夫(基奥普斯),建立了大金字塔在吉萨(Al-Jīzah),这增加了略小的第二金字塔胡夫的一个儿子,哈夫拉(更正确Rekhaef,考夫拉希腊的来源),和门卡(Mycerinus)。胡夫的继任者,他的儿子Redjedef开始一个金字塔AbūRuwaysh王,一个不确定的名字开始在Zawyat al -ʿ雅利安人。最后为人所知的王(可能有一个),Shepseskaf,建立了一个纪念碑石室坟墓在南Ṣaqqārah和是唯一的古王国的统治者不是开始一个金字塔。这些作品,尤其是大金字塔,显示一个伟大的掌握巨大的石雕:个体块大或巨大的和非常准确地安装。测量和规划也进行了卓越的精度。

除了巨大的概念金字塔本身的附加的庙宇建筑形式的掌握。胡夫的寺庙或方法铜锣装点着令人印象深刻的浮雕,碎片的纳入12 th-dynasty金字塔Amenemhet我在Al-Lisht。埃及最著名的雕塑,哈夫拉的太好了斯芬克斯在吉萨和他非凡的坐在雕像努比亚片麻岩,日期从中间第四王朝。

吉萨金字塔形式一群或多或少地完成纪念碑周围许多皇室陵墓和精英,分层次组织和在整洁的模式。这种安排与Snefru统治,当重要的坟墓建在MaydūmṢaqqārah,而国王可能是埋在Dahshūr。吉萨墓葬中,只有最高级别官员的装饰;除了在直接随行人员的国王,官员的言论自由是极大地限制。大部分的最高官员大皇室的成员,因此,权力集中由血缘关系以及通过其他方式。这并没有阻止派系冲突:Redjedef故意的复杂和彻底摧毁,可能在他的继任者的鼓动下,哈夫拉。

的巴勒莫的石头记录活动降低努比亚Snefru在位的时候,在该地区可能与涂鸦本身。在Buhen埃及人建立了一个定居点,年底朝鲜第二白内障,忍受了200年;其他人可能之间建立巨大的。这种渗透的目的可能是建立贸易南方和创建一个缓冲区。没有考古定居人口降低努比亚的痕迹被发现的古王国时期;的压迫的存在埃及似乎已经剥夺了他们的资源的居民,在各省利用支持国王和精英。

Snefru和吉萨金字塔的建造者是一个经典的时代以后。Snefru是原型胡夫和哈夫拉的好国王,而劳工有残暴的声誉,或许只是因为他们的纪念碑的大小。小的直接证据从王朝政治或其他态度存活,部分原因在于写作只是刚刚开始被用于记录连续文本。然而,许多伟大的艺术作品都为国王和成员的精英,这些为以后的工作模式。第四王朝的国王发现自己,至少从Redjedef的儿子,再保险(太阳神);敬拜太阳的上帝在第五王朝达到了顶峰。

第五王朝(c。2465 -c。2325年公元前)

前两个第五王朝的国王,Userkaf和Sahure是Khentkaues的儿子,他是4 th-dynasty王室的一员。第三个王,Neferirkare,也可能是她的儿子。中央王国的故事,都让他们的祭司的儿子再保险可能来自一个传统,他们的真正信徒太阳神和暗示,可能错误,4 th-dynasty国王没有。六王第五王朝的显示他们对太阳神建立个人庙宇崇拜。这些寺庙,其中两个到目前为止确定选址类似于金字塔,可能有一个停尸房的意义为国王以及尊敬神。国王的金字塔中应该看到结合与太阳神庙,其中一些收到奢华的捐赠和被许多高级官员担任。

金字塔已确定了七九王的王朝,在Ṣaqqārah (Userkaf和una最后一个国王),AbūṢīr(Neferirkare Sahure Reneferef和Neuserre),和南Ṣaqqārah (Djedkare Izezi,八王)。金字塔建造坚固小比第四王朝,但浮雕从停尸间寺庙更好的保存和非常好的质量;Sahure给予一个公平的装饰项目的印象。内部包含宗教有关的场景条款Sahure未来生活,而外观提出了他的“历史”的角色,与神的关系。海洋探险黎巴嫩收购木材进行描述,侵略和占领利比亚人。尽管俘虏命名的表面精度和总数字,这些场景可能不指具体的事件,同样的图案相同的细节经常显示在接下来的250年;Sahure使用它们可能不是最早的。

外国连接是遥远的。Goldwork时期被发现的安纳托利亚,而石花瓶哈夫拉和命名沛比我(第六王朝)被发现在高Mardīkh叙利亚(Ebla),它被摧毁2250左右公元前。没有5 th-dynasty证据从网站上可能是一个机会的问题。探险西奈的绿松石矿继续像之前一样。在努比亚,涂鸦和镌刻印章从Buhen文档埃及存在直到王朝晚期,当控制可能是放弃了面对移民从南方和沙漠;后世的移民称作努比亚C组。从Sahure统治,有贸易的记录下赌注者,部分传奇的土地可能在该地区现在的厄立特里亚,埃及人的乳香和没药,以及异国情调的非洲产品的交易仍然从更远的地方。因此,皇家的水平显示在埃及并不意味着不太突出的角色国家。

高级官员5日王朝的不再是皇室成员,尽管一些公主结婚。他们的办公室仍然取决于国王,在传记铭文他们提出利用有关,但他们合理的其他方面的社会角色更一般道德。他们通过职业发展通过收购标题复杂排序序列中被国王在5日和6日王朝。这种制度化的官场有一个考古平行分布的精英的坟墓,不再聚集如此紧密的金字塔。许多人在吉萨,但最大的和最好的Ṣaqqārah和AbūṢīr。布置场景的剧目在不断扩大,但是没有根本变化在他们的主题。向第五王朝的结束,一些官员与当地关系开始建造自己的陵墓在尼罗河谷和三角洲,在开发,象征着精英的缓慢增长从皇家独立控制。

中央政府的工作是可见的在纸莎草纸从太平间寺庙Neferirkare和Reneferef AbūṢīr。这些显示成熟的会计和的方法一丝不苟的记录和文档之间的复杂的再分配商品和材料的皇家住所,寺庙,官员祭司举行。尽管这些证据的详细组织消费的纸莎草纸例如,相比是适度的,不能与古希腊罗马时期。

最后三王朝的国王,Menkauhor,Djedkare Izezi,una没有个人的名字复合“稀土”,太阳神的名字(Djedkare名字假定在加入);和Izezi una没有建立太阳能寺庙。因此,有轻微转变远离太阳崇拜。这种转变可能与的崛起奥西里斯死人的神,谁是第一个统治的证明Neuserre。他的起源是,然而,可能早几个世纪。una的金字塔,饰以大量历史和宗教的方法铜锣场景,镌刻在法术旨在帮助已故的在以后;不同选择的法术之后发生在所有古王国金字塔。(作为一个集合,它们被称为金字塔文本)。的时候很多法术都铭刻;他们的存在文档编写使用的不断增加而不是改变信仰。金字塔文本显示奥西里斯的重要性,至少对国王的通道进入另一个世界:这是一个承诺,引起焦虑和必须由复杂的仪式和辅助法术。

第六王朝(c。2325 -c。2150年公元前)

无显著变化可以看出una的统治和之间Teti,第六王朝的第一位国王。Teti的金字塔在北方部分Ṣaqqārah建造墓地的大型墓葬,其中包括几维齐尔。一起una的金字塔附近的坟墓,这是最新的集团的私人纪念碑古王国的孟斐斯城的区域。

6 th-dynasty政治和对外事务信息更为丰富,因为铭文的高官了。是否他们描述的情况是典型的次数也少了多话的年龄是未知的,但这样的铭文的存在证据的官员倾向于更大的独立性。1 Weni住Teti统治的这项我和通过的Merenre,是一个特殊的法官的审判阴谋在王室,安装几个反对埃及和巴勒斯坦南部,东部地区和组织两个采石探险。没有常备军,埃及的力量被当地官员征收从省行政中心和其他定居点;也有部队从几个国家和南部的一个部落东部沙漠。

三个粗笨的官员的传记记录交易探险南方的统治沛比我和沛比二世。区域的位置命名的争论,可能是远在Butāna,南部的第五白内障。一些贸易路线穿过西部沙漠,埃及人建立了一个行政职位在Al-Dākhilah绿洲BalāṭAl-Khārijah绿洲以西的一段距离。埃及不再控制较低的努比亚,由C组和形成政治单位的大小逐渐增加,可能的Karmah(比释动能),南部的第三个白内障。Karmah是南方文化的继任者努比亚的一群,成为一个城市中心在第三年公元前埃及首席南部邻国,剩下七世纪。北Karmah状态延伸到第二个白内障,有时到更远的地方。其南部程度还未确定,但类似的网站物质文化分散的广大地区中央苏丹。

第五王朝末期的使地方化倾向不断在6日,特别是在超长沛比二世的统治时期(94年)。越来越多的官员居住的省份,收集当地的办公室,并强调当地问题,包括宗教领导下,铭文。资本规模和壮丽的墓地减少,和一些坟墓王朝的结束都只在其地下部分的装饰,仿佛地面安全无法保障。沛比二世的金字塔复杂Ṣaqqārah南部,这可能是在他统治的前30年,完成脱颖而出在此背景下的最后一个主要的纪念碑古王国,与前辈的艺术成就。他的三个皇后被埋在自己的小金字塔;这些是唯一已知的皇后区的纪念碑刻有金字塔文本。

7日和8日王朝(c。2150 -c。2130年公元前)

沛比二世是几个紧随其后短暂的统治者,他们成功的短暂的7日王朝Manetho的历史(没有王的名字是已知)和8日的国王之一,Ibi,建造了一个小金字塔Ṣaqqārah南部。几个8 th-dynasty铭文的国王被发现在殿里最小值在Qifṭ(Coptos)在南方;这表明他们的规则是全国公认的。王位的不稳定,政治的标志衰变的小说集中规则可能是仅仅是因为没有接受替代政府对王权的风格。

8日王朝的结束,古王国的控制系统崩溃。那时有饥荒和当地的暴力事件。全国出现了贫困,从这节课中,分散的政治失败的主要原因可能是,环境灾难,或者,更有可能,这两个的组合。同期非洲东北部的干燥达到峰值,类似于当代的生产条件,和一个相关的一系列低泛滥可能伴随着中央政治权威的衰败。然而,这些环境变化是只有大约过时,不能证明和崩溃的关系。

9日王朝(c。2130 - 2080公元前)

8日结束后,从Heracleopolis传递给国王的宝座,本土城市的资本,虽然孟菲斯继续是重要的。他们承认在全国,但铭文省长在南方(省)的首席官员表明,国王的统治名义上的。在达拉,Asyūṭ以北,例如,一个当地的统治者Khety自称君威的方式,建立了一个金字塔周围的“宫廷”公墓。在Al-Miʿ真主安拉,南部卢克索,Ankhtify,省长al-Jabalayn地区,记录他的吞并Idfū省和广泛的袭击在底比斯的地区。Ankhtify承认一个无法识别的国王Neferkare但竞选与他自己的部队。主题时期的铭文是省长的为他的人民提供粮食供应的饥荒和他的成功在促进灌溉工程。人工灌溉可能长期练习,但特殊贫困和作物歉收关心值得记录。铭文的努比亚雇佣兵受雇于当地统治者在南方表明是多么根深蒂固的军事行动。

10日(c。2080 -c。1970年公元前(2081 - 1938)和11日公元前)王朝

一段时间的广义冲突集中在对手王朝底比斯和Heracleopolis。第十,后者可能持续9。9日或10日王朝的创始人被任命为Khety,称为整个王朝Khety。几个Heracleopolitan Khety命名的国王;另一个重要的名字叫Merikare。有断断续续的冲突,两个领域之间的边界地区的转移阿比多斯。然而,事态的发展在这一时期不能重建。

几个主要的文学文本主旨来描述第一中级已有的剧变Merikare说明书,例如,被归因于Heracleopolis的君王之一。这些文本导致早期的埃及古物学者假定Heracleopolitan文学开花,但现在倾向于日期“中央王国”,这样他们会用足够的事后来允许一个更有效批判神圣的秩序。

直到11日王朝底比斯资本,Armant(希腊、Hermonthis),在尼罗河的西岸,是底比斯人的中心省。王朝尊敬的祖先神的父亲Mentuhotep,可能第一个国王的父亲,Inyotef我(2081 - 65年公元前),其继任者Inyotef II和Inyotef三世(2065 - 16 - 2016 - 08年公元前分别)。第四个国王,Mentuhotep二世(2008 - 1957公元前宝座,他的名字叫Nebhepetre),逐步统一埃及和推翻了Heracleopolitans改变titulary分阶段来记录他的征服。20王国的一年,他认为在他白色的神荷鲁斯的名字皇冠,含蓄地声称所有的上埃及。他在位的42今年已经改为两土地者,一个传统的皇家称号,他复活的字面意思。在以后的时代里Mentuhotep庆祝的创始人时代现在被称为“中央王国”。他的非凡的停尸房复杂Dayr al-Baḥrī似乎没有金字塔,是建筑的灵感哈特谢普苏特的建立与后结构。

在第一个中间时期,建立的纪念碑被稍微大的部分的人口,,没有中央控制,内部异议和冲突的权力在公共记录成为可见。平民个人接手一些皇室的特权,特别是认同欧西里斯在以后和使用金字塔的文本;这些都是纳入更广泛的语料库刻在棺材(因此被称为棺材文本),继续被镌刻在“中央王国”。统一的中央王国并没有拒绝这些收购,所以比古王国的一个更广泛的文化基础。