的王和意识形态:政府、艺术和写作
cosmogonical而言,埃及社会由一个下行层次结构王,诸神的祝福死了,和人类(通过理解主要是埃及人)。这些团体,只有国王是单一的,因此他被单独比其他的更加突出。文本总结了国王的角色,他“在地球上,直到永永远远,判断人类众神和抚慰,和设置顺序(马ʿ在,核心概念)的障碍。他给祭神和停尸房祭灵(福死了)。“国王是充满神圣的本质,但不是在任何简单的或不合格的意义。他的神性应计他从他的办公室,并重申通过仪式,但这是远远不如主要的神;他是上帝,而不是人的潜力,这是大大超过任何人类。人类,他体现地球上的众神,概念阐述了在一个复杂的网络比喻和原则;直接少,他代表人类的神。上面引用的文本也给大突出死了,人生活的崇拜的对象,在人类事务中谁能干预;在很多时期的首席可见支出和显示的焦点也是平民个体,国王,在坟墓和准备另一个世界。埃及国王通常称为法老,使用后的《圣经》。这个词法老然而,来自埃及每ʿaa(“大地产”)和日期指定皇家宫殿作为一个机构。这学期的宫殿越来越从约1400公元前王指的是生活的一种方式;在早些时候,它是罕见的。
王位的继承规则知之甚少。王位继承人的常见的概念有嫁给他的前任最古老的女儿已经证明;王权没有通过女性行。女王的选择似乎是免费的;经常女王是国王的近亲,但她也可能是与他无关。在新王国时期,证据丰富的,每个王皇后与独特的标题,以及大量的小妻子。
首席女王的儿子似乎是首选的王位继承人,但其他儿子也可能成为国王。在许多情况下,继任者是老大(生存)的儿子,和这样一个模式的继承同意埃及更一般的值,但通常他一些其他相关或完全无关。新王国的文本描述,事件后,国王任命继承人如何通过他们的前辈或神圣的神谕,这种模式可能是当没有明确的继承人。分歧和冲突是抑制公共来源。从后期(664 - 332公元前),当源更多样化的少和模式僵化,大量的掠夺和中断继承是已知的;他们可能有很多这样的先例。
国王的位置逐渐改变的绝对君主的中心一个小统治集团主要由他的亲人的官僚主义的州,他的统治仍absolute-based officeholding,理论上,自由竞争、择优。由5王朝、固定机构被添加到传统的力量,个人接触是刹车独裁的规定,但是有魅力的国王和超人的力量仍然至关重要。
行政官员的精英立场和佣金收到国王的将军担任法官在人类生效。他们值得纪念的他们自己的正义和关心别人,尤其是自己的下属,并记录自己的功绩和铭文的生活理想的行为让其他人看到。因此,精英的位置是由国王,肯定自己声望在同龄人中,向下属和他们的行为,在某种程度上证明这样一个事实:他们更king-appropriated很多国家的生产。
这些态度和他们的潜在传播通过抵消社会不平等,但是他们接受多远不能被人知道的。核心群富有的官员最多几百,编号和行政类的小官员和文士,大多数人不能离开纪念碑或铭文,也许5000年。也许和他们的家属,这两组形成早期的人口的5%。纪念碑和铭文纪念不超过一千分之一的人。
根据皇家意识形态,国王任命精英优点的基础上,和在古代条件高死亡率的精英必须开放从外部招聘。然而,还一个理想,一个儿子应该接替他的父亲。疲软的时期中央控制这一原则成为主流,在后期整个社会变得更加严格和分层。
写作是一个主要的工具集中的吗埃及状态和自我表现。写作的两种基本类型象形文字被用于纪念碑和显示,和被称为草书形式僧侣的都是发明很多王朝统治以前的年末埃及(c。3000年公元前)。写作主要是用于政府,直到约2650公元前没有连续的文本保存;唯一的现存的文学文本写过早期的中央王国(c。1950年公元前)似乎是重要的传统列表信息和医疗论文。写作的和潜在的使用被限制通过识字,这可能是低于1%,预期的写作可能会做什么。与埃及象形文字被公开了。也许是因为这个协会有一个强大的国家,它的语言,它的文化,埃及写很少适应写其他语言;它形成鲜明对比楔形文字脚本的相对再造技术,多语言美索不达米亚。尽管如此,埃及象形文字可能在第二年的中间公元前从字母表的模型,最终最普遍的书写系统,进化而来的。
占主导地位的可见遗产古埃及作品体系结构和表征的艺术。直到“中央王国”,其中大部分是停尸房:皇家墓复合物,包括金字塔和停尸房寺庙,私人的坟墓。还有寺庙全国献给神的崇拜,但大多数这些温和的结构。从一开始的新王国,诸神的庙宇成为校长纪念碑;皇家宫殿和私人住宅,很少,都不那么重要了。寺庙和坟墓在石头与理想情况下执行救援装饰墙壁和满是石头和木头雕像,装饰的雕刻和石柱(独立小石碑),在内心的地区,综合的艺术作品珍贵的材料。纪念碑的设计和装修日期在本质上历史时期和提供了一个理想的开始,圣洁的宇宙。在日常世界有关,,除了在宫殿、寺庙外的艺术作品可能是罕见的和坟墓。装饰可以记录真实历史事件、仪式或官方的头衔和个人事业,但它的主要意义是更一般的断言的值,和提供的信息必须评估其合理性和相对于其他证据。上的一些事件救援中描述皇家纪念碑被肯定标志性的而不是历史事实。
高度独特的埃及的方法呈现自然和艺术风格也是一个建立早期的大多数作品中可以看到埃及艺术。在内容上,这些都是等级制度最重要的人物,神王,显示在一起,而在新王国神很少发生在相同的上下文当人类。平民的装饰坟墓典型显示墓的主人和他的下属,他管理他的土地和现在生产。墓的主人也通常描绘狩猎的沼泽,精英们的最喜欢的消遣方式,另外通道进入另一个世界的象征。国王和平民墓葬的神不存在,而且,直到新王国,公开的宗教问题仅限于罕见的场景丧葬仪式和旅行和文本公式。神庙浮雕,国王和自由神出现,显示了国王击败他的敌人,狩猎,特别是祭神,进而带来的好处在他身上。人类存在最多,小数据支持国王。皇家和平民纪念碑,代表一个理想的世界都是美丽的,一切顺利;只有次要的数据可能有生理缺陷。
这种艺术表现的价值观起源的同时写但在后者可以连续记录文本或复杂的语句。最早的一些连续第四和第五的文本王朝展示一个理想的认识过去,现在只能渴望效仿。一些官员的“传记”(暗示)发生冲突,但微妙的讨论在文学文本的“中央王国”。文本包含的故事,对话,耶利米哀歌,尤其是说明如何过上好的生活,他们提供一个丰富的评论一维修辞公众的铭文。文学作品写的晚些时候在所有主要阶段埃及language-Middle埃及;中间的“古典”形式和新的王国,继续在副本和铭文到罗马时代;已故的埃及,从十九王朝到700左右公元前;和通俗的脚本从4世纪公元前在3世纪ce但许多最好的和最复杂的是最早的。
文学作品还包括论文在数学、天文学、医学、和魔法,以及各种宗教教义和规范创建类别的列表,分类(可能是最早的类型,可以追溯到古王国的开始,c。2575年公元前,甚至早一点)。在这些文本中,真正的系统,一个显著的例外是医学论文上的伤口。缺乏系统的调查与埃及等领域的实际经验测量,两个用于定位和规划建筑非常好公差和定期的部门领域后,尼罗河每年泛滥;埃及人也有调查,建立了整个国家的尺寸由“中央王国”的开始。这些精确的任务所需的天文学知识和高度的技术,但他们显然是达到了理论分析。
而在埃及似乎是最早的时期管理几乎与国王的个人财产,由中央古王国分为大约35省年代,或省份,每个都有自己的官员。政府集中在首都的中央精英生活和死亡。非货币的埃及经济,其基本功能是收集、存储、和生产的再分配;起草和组织专门的人力劳动,可能包括灌溉和防洪工程,和主要国家项目;和法律事务的监督。政府和法律并不完全不同,最终取决于国王。解决争端在行政任务,一部分的首席指导标准的先例,而合同关系是由标准公式的使用。状态和寺庙都分享在再分配和持有巨额外汇储备的粮食;寺庙经济和宗教机构。权力下放的时期相似的函数被当地的贵族运动。市场只有一个小角色,和工匠的员工通常交易只有他们在他们的空闲时间。最富有的官员逃脱了这一模式在某种程度上通过接收他们的收入形式的土地和维护大型机构,包括他们自己的专业工作者。
管理是写作的基本媒介,强化了个人权威在无文字的99%的人口;经文告诫年轻的文士强调文士吩咐其余的工作。多数官员(几乎都是男性)举行了几个办公室和积累更多的排名他们发展了一个复杂的层次结构,顶部的维齐尔首席管理员和法官。维齐尔报告给国王,他在理论上保留一定的权力,如权力调用的死刑,当然。
“中央王国”之前,民事和军事没有大幅杰出。军队由当地民兵在自己的官员,包括外国人,和非军事探险从沙漠中提取矿物质或通过国家运输重物以类似的方式组织。直到新王国没有分开祭司。持有者民事办公室也有祭司的头衔,和祭司民事标题。经常祭司是挂名的:他们的主要意义是他们带来的收入。同样是小标题积累的高官。在一个较低的水平,小祭司轮流举行的“门外汉”每四个月的寺庙。州和寺庙是如此密切联系,没有真正的新王国末期之前他们之间的紧张关系。
来源、日历和年表
除了上个世纪埃及史前的新石器时代和后阶段通常称为“王朝统治以前的,”专门考古证据;后来本地只有神话来源典故如此遥远的时期。王朝时期的埃及统治者通常分为30代后AegyptiacaGreco-Egyptian的作家ManethoSebennytos(3世纪早期公元前),摘录其中保存在后来作家的作品。Manetho显然组织他的王朝的首都城市的统治,但他的几个部门也反映了政治或王朝的变化,变化的抓力。他给国王或整个王朝统治的长度和分组王朝为几个时期,但是,因为文本的腐败和通货膨胀倾向,Manetho的数据不能用于重建年表没有证据和分析。
Manetho早些时候的主要来源是埃及国王列表,他模仿的组织。最重要的保存一个国王列表的例子都灵纸莎草(都灵佳能),一个支离破碎的文档中埃及博物馆在意大利都灵,最初列出所有通过17日1日王朝的国王,之前的神秘王朝神和”精神,何露斯的追随者之一。“像Manetho的后期作品,都灵文档给为个人国王统治的长度,以及一些朝代和更长的multidynastic期的总数。
在早期时期国王的年的统治不但是被命名的编号突出事件和列表的名称。更广泛的细节被添加到列表的第四和第五王朝,当日期被分配根据二年生牛普查编号通过每一个国王的统治。片段的保存在列表巴勒莫的石头一个镌刻的玄武岩(意大利巴勒莫在地区考古博物馆),及相关作品在开罗博物馆和伦敦大学学院;这些可能是一个副本的所有部分的原始文档第五王朝。
埃及人不日期通过时代的时间比一个国王的统治,所以必须创建一个历史框架从统治长度的总数,然后与天文有关数据这可能让整个时期恰恰是固定的。这是通过引用天文事件和相关性三个日历中使用埃及古代。所有的约会是公历,派生的阴历,介绍了上半年的第三年公元前。公民一年有365天,开始时原则上小天狼星,或者狗明星也在希腊被称为天狼星(古埃及:Sopdet)成为可见在地平线上经过一段时间的,当时发生的几个星期之前,尼罗河洪水开始上升。每4年历年先进一天(365年与太阳1/4天),周期约1460年后它将再次同意阳历。宗教仪式是根据农历日历,两个月29或30天,额外,闰的个月每三年左右。
5提到小天狼星的上升(通常称为天狼星的日期)保存在文本从第三到第一年自己,但这些引用不能产生绝对的年表。这样一个年表可以从大量的农历日期和反复核对计算解决方案小天狼星的观察。使用各种年表,然而,不同的40年的第二年公元前和一个多世纪的第一王朝的开端。大多数出版物中提供的年表1985已经扔进一些疑问中产和新王国的复读生的天狗的证据,尤其是农历日期。第一年,日期在第三中间期近似;一个固定的945年公元前基于与《圣经》,原来是变量数年。后期日期(664年- 332年公元前)几乎完全固定。12日之前王朝11、似是而非的日期可以向后计算,但对于早期日期是近似的。955年1日在都灵佳能通过8日王朝被用来指定一个日期约3100公元前为第一王朝的开始,但这需要过度统治平均长度,和2925年的估计公元前是更可取的。放射性碳和其他样本埃及的科学约会网站没有改善,或令人信服地竞争,计算日期。从埃及最近的工作在放射性碳年代测定,然而,收益率结果令人鼓舞的是接近日期以上述方式计算。
国王列表和天文学只给出一个时间框架。大量的考古和inscriptional来源范围埃及历史上生存,但是没有一个人记住历史的解读。没有一致的古埃及政治历史可以写。证据是非常不均;有几十年的差距;在第三年公元前没有连续皇家文字记录历史事件上。私人传记铭文的从第五王朝时期(c。2465 -c。2325年公元前罗马征服(30)公元前)记录个人参与事件,但很少关心他们的普遍意义。皇家第十二王朝(1938 - 1756年的铭文公元前)旨在提供一个国王托勒密倍根据整体的行为概念“历史”,他是世界秩序的re-creator和其持续稳定的保证人或其扩张。他的行动的目标是服务不是人类,而是神,而平民个体可能与自己的成功首先王,有时神。在分散的中间时期才平民重新计票的内部冲突。国王没有提到异议的短信,除非它是在统治或一个阶段的开始行动,很快就和成功地克服重申的秩序。这种模式通常占主导地位的事实内容文本,它创建了一个很强势的外交事务记录,因为在官方意识形态没有内部异议在最初的动荡已经过去。“历史”是一种仪式作为一个事件的过程;仪式,其主角是皇家和神圣。这些约定后期才大大削弱。即使是这样,他们在完整保留了神庙浮雕,他们保持活力罗马时代。
尽管这个理想化,历史的埃及人深知,从他们的国王是清楚的列表。他们过去分为时期类似的埃及古物学者和评价所使用的统治者不仅是时代的创始人也突出事迹或而言,特别是在民间传说,他们的坏品质。的通俗的编年史,托勒密时期的一个文本,声称预测最坏结局,降临许多后期国王是神圣的报复邪恶的行为。