梭伦古希腊文明的

无论赛昂和马尔福和之间的联系必须小心的陷阱让所有的事实古老的时期成与每个other-firmer理由提出7世纪后期的经济和社会动荡阿提卡要找到的诗歌吗梭伦。梭伦是第一个欧洲政治家说21世纪个人声音(Tyrtaeus反映了精神和一个时代)。像其他古老的诗人提到,梭伦写道座谈会,他更无聊的诗歌不应忽略了在自我辩白专注于他写了什么。他是一个享受生活的人,想保护而不是破坏。

梭伦的法律,594年通过回答一个危机,重建主要来自他的反应。大多数学者认为,梭伦的法律继续可以协商在第五和第四世纪;(如上所述)并没有阻止扭曲和操纵。在任何情况下,公元四世纪的时代论文就像雅典的宪法和其他工作由当地历史学家的阿提卡(“Atthidographers”),对早期的阿提卡被忘记或被误解。失败最重要的是,有一个关键的理解那些在陆地上工作的依赖状态的阿提卡在梭伦废除状态,这也被认为是一种义务或债务的;这个废除,或“摆脱负担,”梭伦做的最重要的一件事。当一个人把梭伦的作品,将完成这里为了方便起见,在经济、政治和社会组件,一个可能无法理解的可能性,有一个统一的视觉组织这一切,在这个意义上没有人改革至关重要。梭伦的诗或许就是总结最好的他代表的是一个相对被忽视和不容易阐明,但仍然很重要,他似乎认为没有人可以做他所做的,还有“奶油牛奶。”也就是说,他是,至少在意图,更只是尽管分层社会试图留住精英的合作。

梭伦取消了所有的“债务”(如上所述,还不能在一个债务货币形式)。他还废除了奴役债务,拉起界桩,或horoi,这表明某种义务。拉起horoi是一个迹象表明他“地球解放了黑人。“他们的土地是指定的horoi被称为“sixth-parters”(hektēmoroi)因为他们六分之一的生产交给了“一些”或“富人”,他们在某种意义上负债。梭伦的变化是回顾以及未来:他不再奴隶制从海外带回来的人说阁楼语言(这是证据,暗示,认为梭伦回去至少一代人所面临的问题,到段德拉科甚至是赛昂)。

对债务奴役不是每天发生在世界亚里士多德或普鲁塔克(尽管这个概念在古代从未完全消失),他们似乎误解的债务或义务的性质horoi表示。这不仅是亚里士多德和普鲁塔克发现形势令人眼花缭乱。这似乎很奇怪是现代学者违约传统的债务会导致失去个人自由。因此他们一直驱动假设在古老的土地希腊在强烈不可剥夺的,因此不能作为安全贷款(也许谷种或其他商品的类型)。只有人的“债务人”和他的家人可以作为一种安全。无法治愈的伤害,然而,这个独立拆卸的一般理论做任何土地在古代希腊的想法实际上是不可剥夺的(希腊禁止异化听到之一往往从晚,semimythical日期上下文如4世纪的文学传统的改造斯巴达或从post-Archaic殖民上下文对象的平等和不可分割的land-portions正是为了避免不公平和农产品收购和资产剥离留下在家)。

显然,一些新方法是必要的,它可以找到合理的想法,梭伦摆脱了是什么东西从根本上不同于普通的债务。事实上,hektemorage最初是一种自愿的合同安排,小男人给他的劳动力的伟人,福费廷六分之一的生产和象征性地承认这从属接受安装horo在陆地上。作为回报,或者其他提供物理保护。这将追溯历史的暴力和不确定的黑暗时代当阿提卡被安置从偷盗牲口有危险,海盗(远离大海在阿提卡),或者只是贪婪的邻居。

另外,hektemorage可能只是合同基础强大的男性分配土地耕种者9日到8世纪,当阿提卡被回收后,以前的贫穷的时期。在7世纪,然而,在阿提卡有范围的浓缩一个全新的,涉及的浓度珍贵的金属市场或者至少可交换的形式由于接触优雅,丰富和复杂的新世界隔海相望。产生更多的暴力财富差距和动机劳动者违约“兑现”的价值。对他来说,劳动者可能觉得他低社会地位一旦可接受的或不可避免的,不再是相称的与他的新军事价值排成齐胸的年龄。所以梭伦的废除hektemorage尽可能多的社会和政治经济的变化。

这一理论起源的hektemorage正吸引着人们,并解释了。然而,这是令人不安的,最好的类比可以提供此类semi-contractual“债务奴役”从年龄层次文明依赖高度有组织的人工灌溉系统开发(所谓的“液压经济体”)。很难看到谁或者什么机构,在几何阿提卡的机关没有任何priest-king-to强加hektemorage系统通常在大面积的阿提卡。尽管如此,一个人可以接受hektemorage也是一种地位的经济义务。

梭伦的主要政治变革首先引入理事会400名成员与旧的长老委员会称为“Thesean”最高法院山的阿瑞斯旁边的卫城,满足。梭伦的新委员会的功能是不确定的,但这是否定的原因怀疑它的确有其事。梭伦的委员会可能是重要的,与其说自己是什么预计更换五百年委员会,介绍了克里斯提尼在公元6世纪的结束。

第二,梭伦允许上诉hēliaia,或者受欢迎法庭。的作文这个身体是激烈的学术争论的主题;一种观点认为这是一个新的、完全独立的陪审团宣誓就职,享受一种即使在这个日期主权在状态。通常的观点是hēliaia大会在其司法能力。后者的观点是更可取的:无论是在梭伦时代还是后来它是合理的假设大陪审团的组成或心理学不同于政治集会。在以后的时代里,这样的吸引人被视为尤其是民主。但这只是一种时代错误必须小心当估计梭伦:直到支付陪审团是在460年代,引入这样的陪审团不能支持的民主。此外,还需要一个勇敢的农民(没有专业律师或演讲作家至今)bribe-swallowing起来很有谴责basileus,特别是可似乎possible-unsuccessful吸引力可以导致增加的句子。

第三,梭伦承认大会最低的经济“类”在雅典国家,thētes中定义的,其地位是今后农产品。报价是必要的,因为投资这种固定的经济状态,或电视,是一个与政治意义创新梭伦自己;第四次政治改革是让所有政治职务资格(不仅仅是裸露出席大会的权利)依赖于财富和不再只出生(“timocratic”而非“贵族”系统)。梭伦的四类“五百蒲式耳的男人,”或pentakosiomedimnoi;的hippeis或骑兵类;的zeugitai,或排成齐胸;和thētes类,后来为舰队提供了大部分的赛艇运动员。

再一次,改变不需要的直接影响是灾难性的:许多老贵族(是否应该认为他们是一群密切定义“eupatridae”,也就是“好的血统的人”)仍然会一直在符合条件的办公室即使在变化。但也有需要迎合人外人在技术意义上不属于以上genē:一个这样的名字排除但地位类别的家庭也许到现在,所谓的orgeones。梭伦的四类本身也不是全新的(如确实雅典的宪法实际上承认)。因此有骑兵,甚至排成齐胸梭伦之前,和thētes中提到荷马。短语五百蒲式耳的男人,乍一看像一个平淡无奇,缺乏想象力的新货币,1968年收购9世纪考古模拟:一组五个模型粮仓被发现在女性墓穴里出土的集会。它显然是一个pre-Solonian身份的象征(“我的女儿pentakosiomedimnos”)。一个有趣的建议最初认为这四类宗教的性格:其成员可能有分配功能的节日synoecized雅典的状态。这不是严格意义上的可证明的,但是是合理的,因为雅典的政治和军事生活和阿提卡是在宗教方面。

梭伦的社会立法似乎通常旨在减少家庭的主导地位,增加的社区,或城邦。程度上它可以被视为embryonically民主。例如,他的法律继承使它更容易留下财产远离家庭。他还立法限制惹人注目的哀悼在葬礼上,防止壮观的葬礼(他们称为“积极的葬礼,”由一个现代马克思主义权威),这是一个潜在的方式维护自己的贵族家庭声望。(而不仅仅是一个潜在的方法:一个伟大的高尚叫西门葬在公元6世纪在真正“Lefkandi风格”,也就是接近他的马赢了三次奥运会。葬礼是肯定不顾Solonian规则。)我们可以看到的安提戈涅5世纪的悲剧诗人索福克勒斯、死亡和葬礼仪式总是在这一领域,特别是女性,传统的功能。为国家寻求监管他们的重大转变强调。

整个推力梭伦改革的定义和城邦的扩大活动范围。他担心识别和增加普通雅典的力量thēte包含不破坏和排成齐胸,而贵族的特权”奶油。“通过连根拔起horoi一种奴役的象征,他创造了独立小农的阿提卡遇到直到4世纪。他给了他们的政治权利来匹配,一样是足够的,”是他所说的一首诗。

梭伦改革的一个结果不能故意:废除hektemorage创建,在现代术语中,“劳动力缺口。“从此在解放雅典人的尊严为硕士工作。其他来源的劳动力必须发现,它被发现的形式动产从外面的奴隶。这意味着整个的大厦文化和政治依靠劳动力的男性和女性的“正确”购买或征服已经成为纯粹的东西,仅仅是国内,农业、采矿设备,在古典的阿提卡上升到数万。由5世纪,奴隶拥有并不局限于贵族很少但一直延伸到这个类梭伦的后裔从另一种奴役中解放出来。

最初Solonian解决方案是一个经济失败,然而真正的属性对他经济经典阿提卡的形状。梭伦自己几乎是,但不完全暴君。希腊东正教暴君与土地再分配和取消债务,尽管这种联系是在很大程度上仅仅流行看法因为大规模重新分配土地是非常罕见的在希腊历史。

梭伦并取消债务。他还重新分配土地,前者hektēmoroi现在已经控制没有累赘的土地,他们曾经在附加条件。然而,他没有重新分配土地,因为他离开了拥有丰富的土地hektēmoroi曾为他们工作。在这方面不同于梭伦的规则暴政。它也不同在他简单的避免这个词;在今年的立法活动后,他消失了,而不是简单地立法的监督实施。前这是不幸的hektēmoroi初期,他需要支持。日益增长的橄榄树,阿提卡的主食,是一个明显的追索权的农民在新拥有自己的阴谋,但这需要20年,橄榄树达到成熟。这样的农民很难找慈善机构前主人的财富和特权梭伦已经减少。相反,他们向一个真正的暴君,庇西特拉图。

Peisistratid暴政的

花了超过一个试图建立Peisistratid暴政,但在其漫长的最后阶段从546年持续到510年。庇西特拉图死后,暴君的儿子希庇亚斯从527年到510年统治的援助如果不是co-rule他的兄弟希帕克斯在514年,他被暗杀。

反对暴君的5世纪的线人希罗多德很难确定他们的真相。他们统治的默许贵族的阿提卡建议5世纪伟大统治者列表发现在1930年代,这表明,即使post-Peisistratid改革者克里斯提尼,在他父亲的一员的希罗多德所说的“tyrant-hating Alcmaeonid”基因族群520年代的执政官。米也建议的事实,一个相对的华丽埋西门,去管理的前哨色雷斯人的半岛,几乎没有反对暴君的意愿。此外,甚至Peisistratids没有没收财产不分青红皂白地,虽然他们征收5%的税。税收使他们重新分配财富,现在需要推销的是,那些“加入了他通过贫困后他们的债务(梭伦)删除。“虽然一个正式模棱两可的表达式,它必须在常识应用到pre-Solonian债务人,债权人。

庇西特拉图多远,谁似乎已经开始作为一个地理派系的领导人,特别是动员排成齐胸支持起初是不确定的,但这样的军事支持更有道理在他比mid-7th世纪当“地峡暴君”夺取政权。(然而,庇西特拉图的位置受到保镖;在这里,这一次,是一个暴君在某种程度上符合亚里士多德的否则过分4世纪模型。)在任何情况下,庇西特拉图的引入“同类群法官”——法官阿提卡的村庄周游分发类似制服正义的一个重要水准一步,社会和地理位置,一个人应该想象作为一个吸引排成齐胸的善意和独断的类。也,从长远来看,预期(正如按着筑路活动Peisistratids)的阿提卡的统一,克里斯提尼被带得更远。

庇西特拉图是否上升到权力在排成齐胸的帮助下,他肯定了雅典军事的方式必须参与。事实上,Peisistratid时期应该算一个明确的军事和外交成功,和文学的建议否则应该打折产品的贵族恶意。应该首先把同期公司雅典和斯巴达之间的紧张关系的证据,是确定的古典希腊history-namely,雅典与斯巴达联盟不仅是敌人阿哥斯但在519年,笨蛋普拉蒂亚。(Plataeans,面对胁迫从大的邻居底比斯起诉,这个联盟在斯巴达本身的提示;然而,这是在其他方面的证据Spartan-Athenian敌意,因为斯巴达的动机,据说,底比斯和雅典之间挑起麻烦。)此外,它可能是在Peisistratid时期圣所的埃莱夫西斯雅典附近