马拉松之战
雅典在490年的马拉松战役中与波斯人的战斗中并不完全是孤军奋战公元前．普拉蒂亚与雅典并肩作战，忠实于519年的联盟，以及可能于1966年发掘的普拉泰斯人墓是为了纪念他们摔倒的地方。Eretria该公司也曾向该公司提供帮助爱奥尼亚式的反抗，已经被突袭并摧毁了。波斯人选择马拉松的原因如下希罗多德这里靠近埃雷特里亚(也就是说，波斯人想要一条较短的交通线)，而且那里有良好的骑兵地形。然而，他没有补充说，第三个强大的动机是政治。被废黜的庇西斯特拉德暴君希庇亚斯他现在已经是一个痛苦的老人，陪伴着波斯军队。(庇西特拉德家族最初来自阿提卡东部。)克里斯提尼,实现他在暴君倒台后进行的民主改革，也许是试图打破这一地区旧的政治影响力。例如，在马拉松以北一点的雷哈姆纳斯(Rhamnus)，在古典和希腊时代是一个重要的沿海驻军地点，似乎被异常地归因于一个城市trittys；还有一个古老的当地组织，被称为马拉松“四城”，或者特特波利斯被多个新部落瓜分。无论合理与否，希比阿显然是希望通过吸引旧的客户关系在这里建立一种政治桥头堡。
然而，雅典人立即从地下出兵米他是在一两年前从切尔松塞人那里被召回来帮助雅典应对危险的。然后，也许当波斯骑兵暂时缺席在美国，他们向波斯人发起了“狂奔”攻击。这最后一个细节在传统中留下了深刻的印象，正如它无疑给等待的波斯人留下了深刻的印象一样，在雅典人的书中发现了波斯箭头古坟这使得希罗多德未能给出的解释成为可能。雅典人的进攻显然是在冰雹般的箭矢下完成的;越快越过危险地带越好。
雅典人取得了压倒性的胜利;波斯伤亡6400人，雅典伤亡192人。这是一场重要的胜利，原因有二。首先，它展示了重步兵可以对波斯军队造成的致命伤害;前来瞻仰尸首的斯巴达人并没有错过这令人鼓舞的消息屈尊俯就的祝贺雅典人。第二，也是更重要的，这是一个宣传所有可用的媒体都在庆祝胜利。马拉松很快就成了神话般的赛事。雅典财政部在特尔斐是用战争的战利品建造的。一个雄心勃勃的猜想试图将192名马拉松死亡人数与192名赛马死亡人数等同起来帕特农神庙弗里兹。如果想要以字面上的方式回忆这场战斗，那么浮雕上的马就会很困难，因为这场战斗肯定不是骑兵的事情;但有人巧妙地认为，这些马是为了在“英雄”或半神的技术意义上表明“英雄”地位。英雄崇拜通常涉及马匹(可能在Lefkandi)，英雄葬礼通常包括马术活动。然而，这种解释提出了两个问题:这尊雕像在17世纪部分被毁，重建依赖于旧图纸，而真正将马拉松死者英雄化的证据来得太晚。对帕台农神庙饰带的其他解释(虽然不一定不相容)也有:也许它代表着神话中的女儿埃瑞克修斯他们牺牲自己拯救了这座城市，这是雅典人喜爱和熟悉的主题神话．
尽管如此，马拉松的象征意义还是毋庸置疑的，或者是在奥运会之后波斯战争这场胜利在警句和绘画中得到了充分的体现。例如，在雅典的“彩绘柱廊”(现已失传)中有一个著名的马拉松战役的表演，这可能是由米提亚德的儿子西门委托的。这是一种庆祝式的艺术宣传，传达的信息比庇西特拉提德派的要清晰得多。马拉松战役和波斯战争必须被认为是艺术的分水岭。诚然，向伊奥尼亚起义提供帮助的姿态有些了不起，因此有人认为，5世纪早期特修斯在花瓶上描绘的攻击亚马逊人(安纳托利亚的居民)可能是一种编码暗示到490年代雅典的亚洲冒险的有报仇心的雅典人对剧作家弗莱尼库斯的处理，因为他在戏剧中提到了雅典的女儿城市的沦陷米利都然而，这幅画表明，爱奥尼亚起义是一个危险的主题，不是陶罐画家可以轻易处理的。马拉松是一个持续了几个世纪的时代的开端，在此期间，雅典宣称自己的独特性是基于两件事:它在波斯战争中的成就，以及(在4世纪及之后)它的文化领先地位。
与此同时，波斯人撤退，大流士死了，于486年由薛西斯继位。没有希腊人会怀疑马拉松，尽管它具有象征意义，并不是事情的结束，薛西斯将带着一支更大的入侵部队回来。
民主的管理
执政官的任命
雅典内部对克利斯提尼最新军事胜利的反应民主就是把民主的发展推进一个阶段。首先，对首席裁判官的任命方法作了改变执政官．从那时起，执政官从初步选举的名单中抽签任命，而不是直接选举stratocaster电吉他ēgoi一直如此。有九个执政官和一个秘书。其中三个执政官有特殊的功能basileus，或“国王”;的polemarchos他最初是一名军事指挥官(尽管在克利斯提尼成立之后)stratocaster电吉他ēgoi之后，军事权力移交给了这个由10人组成的新小组);还有“同名执政官”，他以自己的名字命名了这一年。对这一变化的意义的解释，根据对508-487年执政官本身重要性的看法而有所不同;也许这是一个年轻人的办公室，无关紧要。然而，这段时期的记录并不完整，无论如何都是如此偏心查询保留的一些名称的区别。这一点与作文以及古代议会的权威最高法院它是从前执政官那里招募来的。战神的作用在460年代后期被大大削弱，如果执政官毕竟不是特别有声望，那么随后对战神的攻击的重要性也会相应降低。更实质性的原因认为执政官的地位在508年之后就不那么重要了，例如，在庇西特拉德时期，这是一个“跷跷板”的论点，即罗马帝国的崛起stratocaster电吉他ē吉尔一定导致了权力的下降声望执政官。
487年的改革可能是第一次使用抽签或“分类”，尽管克利斯提尼，甚至梭伦美国将其作为一种在基本上由选举产生的地方法官之间公平分配职位的手段。这在6世纪并非不可想象，当时的雅典国家仍有许多贵族特征;毕竟，罗马人是这样使用分类制度的，并不是有意识地把它作为一种“民主”程序，而是作为一种解决野心勃勃的个人相互竞争的主张的方式。如果是这样的话，分选并不一定会降低执政官职位的重要性。“从选出的候选名单中抽选”的制度还有一点不确定性。通常而且可能是正确的观点是，这种制度在457年之后不久就被废除了，因为执政官和其他通过抽签任命的办公室支持不合格的抽选。但是，有足够的证据表明，选举的初步阶段仍然存在，从而支持了一种理论，即混合制度一直使用到4世纪。如果这是真的，将会造成严重后果影响雅典民主的图景，但最能证明混合体制的是不典型的保守的上下文，例如任命为祭司。
系统排斥
480年代早期的另一个新事物是第一次排斥。这是一种摆脱一个人10年而不剥夺他财产的方法。首先，就原则上是否应进行驱逐进行了表决;如果选民想要一个候选人，就进行第二次投票，如果现在投票的总人数超过6000人，名字出现在最多陶片上的“候选人”就会被这种特殊的方式放逐。一个顽固的传统将排斥主义的引入与克利斯提尼联系在一起，但这几乎无关紧要，因为有证据表明，直到487年才真正实行排斥主义。这种不同寻常的政治武器的用途已被广泛讨论;而一些古代作家认为这是阻止庇西斯特拉德复兴的一种方式暴政(在490年之后几乎不存在真正的威胁)，现代学者将其视为解决政策争端的手段——也就是说，作为一种个人的全民公决。然而，人们可能过于理性地看待排斥;在幸存下来的大量介形虫中，并非所有的都已完全出版，但人们可以看到它们的内容有时是辱骂性的，有时是淫秽的。一个指控西门和他妹妹乱伦，另一个这样说伯里克利的桑提普斯神父是所有被玷污的领袖中最错误的认为政治家-领导人污染环境的观点替罪羊在希腊政治谩骂中是一个反复出现的词，也许在谩骂方面，或者是对宗教安全阀的需要方面，放逐最能被理解。