文化与宗教
扩张带来了罗马与许多人接触多样化的文化．其中最重要的是希腊语文化在地中海东部有着高度精炼的文学和学术。罗马对此的反应是矛盾的:尽管是希腊的doctrina是有吸引力的，也是战败者和被奴役者的文化。事实上，许多希腊文化是在军事胜利之后被带到罗马的，因为罗马士兵不仅带回了艺术作品，还带回了被奴役的博学的希腊人。尽管矛盾心理在美国，罗马文化的几乎每一个方面都受到希腊人的影响，这是一种希腊-罗马文化帝国留下对后来的欧洲文明
罗马贵族在南部遭遇希腊人意大利在东方，在3世纪，他们学会了用希腊语说话和写作。非洲西皮奥例如，弗拉米尼努斯(Flamininus)是用希腊语通信的。到共和国晚期，会两种语言的参议员已成为标准。许多人从小由说希腊语的奴隶抚养长大，后来由希腊奴隶或自由人辅导。然而，尽管他们的希腊语越来越流利，参议员们仍然坚持用拉丁语作为官方语言语言政府的;来自东方的来访政要向参议院他们的讲话被翻译成希腊语，这是他们从属地位的标志。
因为希腊语是通用语在东方，罗马人必须使用希腊语，如果他们希望接触到更广泛的受众。因此，罗马人最早的历史是用希腊语写成的。的贵族法比尤斯·皮克托(Fabius Pictor)，如上文所述，在第二次布匿战争期间创立了罗马史学的传统，他的罗马编年史部分是在公元订单来影响希腊人对罗马的看法，他强调罗马与希腊世界的古老联系，在他的历史中加入了传说特洛伊英雄埃涅阿斯在拉提姆定居因为罗马的历史是关于政治和战争的，所以罗马人总是认为历史的书写是政治家的一种合适的消遣即。对于法比尤斯这样的参议员来说。
罗马在本土就有诗歌的民间传统土星的诗句以压力为基础的节拍，但没有正式的文献。卢修斯·利维乌斯·安多尼库斯被认为是父亲的拉丁文学这一事实说明了罗马文学的发展在多大程度上与征服和奴役密切相关。Livius，他的母语是希腊语塔伦特姆他作为奴隶被带到罗马，在那里他一直待到死。c。204)。成为流利的他用拉丁文翻译了荷马史诗奥德赛在土星诗中变成拉丁文。因此，拉丁文学开始于从希腊语翻译成本国的韵律。李维斯通过为公众演出翻译希腊戏剧，吸引了更多的观众。Gnaeus Naevius，下一位主要人物(c。270 -c。201)，同样不是土生土长的罗马人，而是来自坎帕尼亚的奥斯坎语使用者。除了翻译希腊戏剧，他还用拉丁语写了第一部重要的原创作品，一部关于希腊的史诗第一次布匿战争．Naevius的继任者,第五名的Ennius从卡拉布利亚(239 - 169)提图斯Maccius普洛提斯来自翁布里亚(c。254-184)，改变了拉丁诗歌类型引入了基于音节长度而非重音的希腊格律形式。恩尼厄斯最著名的是他的史诗罗马历史的诗句，记录但他也写悲剧和讽刺小说。普劳图斯创作了改编自希腊语的喜剧新喜剧．他是唯一的早期作家，他的作品很好地代表了现存的文学文集(21个剧本被认为是真实的马库斯·特伦提乌斯·瓦罗罗马最伟大的学者)。没有他同时代年轻人的作品，凯西利乌斯斯塔提乌斯（c。210 - 168年)马库斯Pacuvius（c。220-130)，也没有幸存下来，也没有曾经备受推崇的悲剧卢修斯Accius(170 -c。86)。六个现存的喜剧的特伦斯普布利乌斯·特伦提乌斯·阿弗;c。190-159)提供了一种2世纪漫画传统的变化。这些作者也是外来者，来自凯尔特波谷，布伦迪塞姆，翁布里亚，和北非,分别。因此，当各种各样的外国人，其中一些是奴隶出身，通过改编希腊体裁、格律形式和内容，建立了一种拉丁文学时，当地的罗马元老院议员开始用希腊语书写历史。
其他形式的希腊学问在罗马生根的速度较慢。后来的罗马人记得希腊就在第二次布匿战争之前，这位医生第一次在罗马开业，但他的名声并没有激发罗马人对这门学科的兴趣。和医生一样，2世纪的希腊哲学家也受到了兴趣和怀疑。在3世纪早期，罗马人在公共场所竖立了毕达哥拉斯的雕像，这位6世纪的希腊哲学家是毕达哥拉斯的创始人社区意大利南部的哲学家们在2世纪中期，一些元老表现出对哲学的兴趣。西皮奥Aemilianus，盖乌斯Laelius(执政官140)和卢修斯·富里乌斯·菲勒斯(执政官136)是在155年参加外交任务访问罗马的三位雅典哲学学派领袖——学术的卡内亚德斯、四处游历的克里托劳斯和斯多葛派提奥奇尼斯。在140年对东方的一次正式访问中，西庇阿的随从中包括了著名的斯多葛派潘那提乌斯。在同一时期，另一位斯多葛主义者，布洛修斯Cumae据说对改革产生了影响论坛报提比略·塞普罗尼乌斯·格拉古．然而，哲学上的影响不应被夸大;这些参议员没有一个是哲学家，甚至没有一个是正式的哲学学生。
此外，老练的人修辞在155年，卡内亚德发表演讲支持自然正义今天反对，明天反对，这被罗马的领袖们所察觉，比如监察员加图作为对善的颠覆道德．在他的催促下，元老院在155年迅速结束了卡内亚德斯、克里托劳斯和第欧根尼的外交事务，并催促他们离开罗马。这是对哲学更广泛的敌意模式的一部分:181年，努马(虚假的)书被错误地认为受到了毕达哥拉斯的影响，被烧毁了，在接下来的几十年里，见证了几位哲学家被驱逐出城市。在那个时期的喜剧中纪律被人嘲笑。
对哲学的敌意是更广泛的罗马人对不断变化的道德观念的不安的一个方面。卡托，一个“新人”(没有参议员祖先)当选领事(195)和审查(184)，称自己为一个简朴的他是传统生活方式的捍卫者，也是罗马人在外来影响下对变革的强硬反应的例证。尽管卡托懂希腊语，也会部署典故来希腊文学，他劝儿子不要对那个“最没有价值、最无法教的种族”的文学了解得太深。加图鄙视那些拙劣地模仿希腊礼仪的元老院同僚。他以“拉丁散文文学之父”的身份，肯定了拉丁文化的价值。他的论文在物业管理方面De水资源（c。160)的公司以其关于如何经营200-的漫谈而幸存下来iugera(124英亩)的农场，包括从买卖奴隶到民间医药的一切建议。卡托更伟大的历史作品起源这本书对早期罗马历史提出了挑战，因为它是用拉丁文写成的，强调的是意大利人民的成就，而不是罗马少数几个大元老院家族的成就(这些家族的名字明显被省略了)。
当选审查184年，为了保护罗马人的道德，卡托发誓“要把所有的奢华和淫欲都剁成碎片，像九头蛇一样烧掉。”他以各种不道德的罪名将7人逐出元老院，并通过征税的方式惩罚他们购买昂贵的服装、珠宝、马车和华丽的奴隶等奢侈品。对奢侈品的担忧很普遍，卡托支持的一系列反奢侈法的通过就是明证。在第二次布匿战争的激烈阶段Oppian法律第215条通过是为了应对金融危机，限制女性可以佩戴的珠宝和服装;在195年，危机之后，法律废除尽管卡托反对。后来的反奢侈法不是出于军事危机，而是出于对奢侈的危险意识Orchian法律(182)限制宴会的奢华;的范尼安法(161)加强了欧西安的规定，和第甸法(143)将限制扩大到整个意大利。类似的财富危险意识可能也促使了人们对财富的担忧lex Voconia(169)，禁止罗马最富有阶层在遗嘱中指定女性为继承人。
法律和审查行为最终无法抑制罗马道德观念的变化。由于征服，经济状况发生了不可逆转的变化;的量级炫耀性消费根据161年元老院的一项法令，宴会上银餐具的重量不得超过100磅，这是普布利乌斯·科尼利乌斯所要求的重量的10倍Rufinus在275年受到惩罚。更重要的是，参议院一贯的竞争精神贵族确保了文化的传播创新以及新的形式引人注目的消费在精英阶层中。与严肃的加图相反，其他参议员声称声望收集征服军队带回的希腊艺术品和书籍，上演模仿希腊戏剧的戏剧，委托制作希腊风格的文学作品、公共建筑和私人雕塑纪念碑。
尽管希腊高雅文化的影响主要是在一小部分罗马精英阶层中感受到，他们有财富来获得希腊艺术和奴隶，有闲暇和教育来阅读希腊作家，但来自地中海东部的宗教的影响被认为对更广泛的受众具有潜在的颠覆性。波力比阿斯赞扬罗马人的有责任心的对神的行为。罗马人以极其精确地背诵誓言和对神的祭祀而闻名，他们一丝不苟地重复古老的言语和行为的原始含义已经被遗忘了几个世纪。引导这些国家邪教的是祭司学院;以及祭司职位，比如教皇和预示着由参议员担任，他们在政治上的主导地位在公民宗教中得到了复制。
在早期的几个世纪里，罗马固有的宗教保守主义然而，与之相平衡的是对外国神灵和邪教的开放。当罗马将意大利的新民族纳入其公民体系时，它接受了他们的神和宗教习俗。的确，在最权威的宗教文本，在危机或怀疑的时候，是先知西卜林书，写在希腊，从Cumae进口。这种接受性在3世纪最为明显:在最后的几十年里，这座城市为维纳斯·埃里克西娜建造了寺庙西西里对于麦格纳板牙“伟大的母亲”，来自安纳托利亚的珀西努斯;游戏是为了纪念希腊神而设立的阿波罗(212)和战后的大宪章。新的邪教是集成进入国教的传统结构，“外来”被控制(即。在美国，由太监牧师主持的圣母崇拜活动中的狂欢元素受到了限制)。
开放，从来没有完全或原则性的问题，在2世纪早期倾向于抵抗。186年，罗马官吏奉元老院的命令，在意大利残酷地镇压了酒神崇拜。希腊巴克斯神崇拜者的协会(狄俄尼索斯)从意大利蔓延到罗马。他们的成员有几千人，他们开始学习神秘的奥秘，这些奥秘预示着死后的生命;他们也参与狂欢敬拜．这种保密很快就引起了关于最卑鄙的活动的报道，如无节制的饮酒，性乱交，伪造遗嘱，以及中毒亲属．根据李维在美国，有7000多人卷入了不法行为;他们中的许多人被审判和处决，执政官们摧毁了意大利各地的酒神崇拜场所。为了将来，(现存的)元老院法令禁止男人在邪教中担任牧师，禁止秘密会议，并要求教会的成员必须参加执政官的以及参议院对5人以上集会举行仪式的授权。从法令的条款可以看出是什么引起了参议院的激烈反应。这并不是说酒神崇拜传播了关于神的异端信仰——罗马公民宗教从来没有建立在神学教义的基础上独家真理;更确切地说，由男性牧师领导的日益增长的秘密邪教威胁着元老在国教中的传统主导地位。该法令的目的不是消除酒神崇拜，而是将其置于元老院当局的监督之下。接下来的几个世纪见证了官方对外国邪教的零星行动;据记载，一位139人的执政官拆除了建造在公共场所的私人祭坛，并将占星家和犹太人驱逐出城。因此，人们对东方宗教的反应与对希腊哲学的反应相当;两者都被认为是新的思维方式，有可能破坏传统习俗和权威关系隐式的在他们。
人口和经济发展
似乎可以肯定的是，在罗马征服地中海世界之后，意大利的经济和社会发生了变化，尽管由于之前几个世纪缺乏可靠的信息，这些变化只能被不完整和不准确地描述。一世纪的罗马人公元前相信他们的祖先在一个没有被财富腐蚀的时代是一个小农民的民族。据说，即使是表现出英雄壮举的参议员也都是收入微薄的人——比如卢修斯·昆提乌斯·辛纳纳图斯，据说他在458年放下了自己小农场的犁，成为了独裁者公元前．虽然这样的传说虽然这是一个理想化的早期罗马的景象，但在5世纪和4世纪的拉提姆，小块土地的农民人口密集可能是真的。罗马的军事力量来自于其优越的人力资源，这些人力资源是从一小部分有土地的公民(assidui)．人口密集也是由来自拉丁姆在4世纪和3世纪，成千上万的殖民者。参议员在各自领域工作的传说似乎不太可信，但财富差距可能远没有共和国晚期那么明显。4世纪工件考古学家发现的陶器整体质量很高，很难将奢侈品与普通用途的陶器和赤陶区分开来。
战争和征服改变了这幅图景;然而，经济的某些基本特征保持不变。在罗马帝国灭亡之前，农业一直是其经济的基础，大约有五分之四的人口在耕种土地。由于没有节省劳动力的技术突破，粮食生产仍然需要这绝大多数人口。驱动农业和其他生产的动力几乎完全由人类和动物提供，这对人类和动物有一定的限制经济增长．在意大利的一些地区，比如Capena在伊特鲁里亚南部，考古学家发现了从4世纪一直延续到1世纪末的传统定居点和土地划分模式第二次布匿战争接下来的几十年并没有与过去完全决裂。
经济变化是大规模人口转移和劳动力社会重组的结果，而不是技术进步的结果。特别是第二次布匿战争汉尼拔的持续的在意大利的驻军造成了相当大的损失，包括惊人规模的生命损失，农村人口向城镇的迁移，以及一些地区农业的破坏。尽管一些历史学家高估了这场灾难，但从文学和考古记录来看，意大利农村的部分人口减少是显而易见的:战争结束后，阿普利亚和萨姆尼姆有足够的土地空置，可以安置3万到4万名西皮奥的退伍军人，而阿普利亚、布鲁提姆、坎帕尼亚南部和伊特鲁里亚中南部地区没有发现任何战后殖民时期的文物。
众所周知，种群表现得很好弹性从战争中恢复，但意大利人在201年之后就没有得到和平。在随后的几十年里，罗马每年的战争都需要军事动员，其持续时间和参与的人口比例在历史上是无与伦比的。在汉尼拔投降后的150年里，罗马人经常派出超过10万人的军队，平均每年需要大约13%的成年男性公民。经证实的伤亡人数从200人到150人，加起来将近10万人。征税使罗马农民离开了他们的土地。许多人再也没有回来。在公元173年之前的几年里，大约有25000人从意大利半岛迁移到波河流域的殖民地。还有一些人，人数不详，但数量可观，迁移去城市。到了2世纪后期，一些罗马领导人发现农村人口减少了。
为了取代意大利中部和南部土地上的农民，大量的奴隶被进口。奴隶制作为一种农业劳动形式，在布匿战争(在218年至201年的公民动员高峰期间，奴隶一定生产了大部分食物)。然而，在2世纪和1世纪，由于征服，奴隶制的规模有所增加。奴役是古代战争中战败者的普遍命运:罗马人在197年奴役了5000名马其顿人;177年5000希斯里;167年的15万伊庇罗忒耳;146年5万迦太基人;174年，有数量不详的撒丁岛人，但由于人数太多，“撒丁岛人”成了“廉价”奴隶的代名词。这些只是资料中碰巧给出数字的几个例子。167年，罗马破坏了地中海东部的稳定，海盗和土匪有机会将安纳托利亚的当地人掳走，在提洛斯的街区上成千上万地出售，此后更多的奴隶涌入意大利。到共和国末期，意大利是一个彻底的奴隶社会，据最准确的估计，奴隶数量超过100万。 No census figures give numbers of slaves, but slaveholding was more widespread and on a larger scale than in the战前美国南部，奴隶占人口的三分之一。实际上，罗马士兵战斗是为了在意大利的土地上夺取自己的替代者，尽管从自由劳动到奴役劳动的转变只是部分的。
奴隶的涌入伴随着土地所有权模式的变化，越来越多的意大利土地集中在少数人手中。第二次布匿战争后，对不忠盟友的惩罚之一是没收其全部或部分领土。大部分的蒸机Campanus塔伦廷人的部分土地——总计约200万英亩——成为罗马人的领土蒸机publicus(公共土地)，须缴付租金。其中一些财产仍在当地人民手中，但超过500万英镑的大片土地iugera被富有的罗马人占据，他们是合法的所有人（即。他虽然不是土地的所有人，但拥有土地)，因此支付了一笔名义上的租给罗马政府在海外征服的推动下，这种集中的趋势一直持续到2世纪。一方面，自给自足的农民总是脆弱的在收成不好的年份，这可能会导致债务，最终导致他们失去土地。弱点在于加剧了因为参军，农民每次都要离开农场好几年。另一方面，精英阶层因从东方王国获得的战利品而变得富裕，其规模之大在以前是难以想象的。大量新增财富的一部分被用于公共工程在新形式的奢侈品和部分投资，以确保未来的收入。土地是参议员和其他尊贵人士首选的投资形式:农业被认为比制造业或贸易更安全，更有声望。对参议员来说，贸易的机会受到了限制Claudian法律218条禁止他们拥有大型船只。富有的罗马人就这样用战争的收益买下了他们的小邻居。由于这种收购过程，大多数元老院的地产都是分散的小农场。的臭名昭著的大庄园在美国，广泛的合并地产并不普遍。由于房产分散，新房东通常不在家。他可以把农场的工作交给以前的农民佃户，也可以进口奴隶。
对这一时期地主阶级心态的最好洞察来自于卡托的著作De水资源．虽然它是基于讨论财产管理的希腊手册，但它反映了2世纪参议员的假设和思想。卡托设想一个中型的，200-iugera农场里有11个奴隶。和其他罗马企业一样，农场的管理由奴隶法警负责，他的奴隶妻子也会帮助他。而卡托，就像后来的农业作家瓦罗和卢修斯·朱尼厄斯·科伦ella一样，假设了奴隶的经济优势劳动力在美国，历史学家们如今还在争论奴隶经营的庄园是否确实比小型农民农场更有利可图。加图让他的奴隶使用与农民相同的技术，尽管更大的庄园可以负担得起大规模的加工实现了，如葡萄和橄榄粉碎机，农民们可能不得不分享或不需要。卡托也没有提出任何创新的管理建议;他的建议旨在通过一些常识性的手段来实现利润最大化，比如让奴隶劳动力全年都有工作，便宜买贵卖。然而，大庄园有一个显著的优势，那就是奴隶劳动可以买卖，因此比农民家庭耕种的小块土地更容易满足劳动力需求。
卡托的农场是代表意大利乡村现实的一个方面的模型。考古学家发现了这些别墅特征在2世纪开始出现在坎帕尼亚，后来又出现在其他地区。奴隶农业的出现并不排除农民作为边际土地的所有者或临时工或两者兼而有之的继续存在。较大的庄园和剩余的农民形成了一种共生关系，卡托提到:在旺季，庄园需要额外的人手来帮忙，而农民需要从日工中获得额外的工资来补充他们土地上微薄的产量。然而在意大利的许多地区别墅共和时期，制度没有受到影响，传统的农民耕作得以延续。然而，其他领域经历了剧烈的变化荒凉第二次布匿战争对中部和南部地区的影响为富有的罗马人开辟了道路，他们获得了大片无人居住的土地，并将其转变为放牧。这种形式广泛的农业生产的牛，绵羊和山羊，由奴隶放牧。这些是真实的大庄园被老普林尼等罗马帝国作家谴责为荒地。
市场有了新的重要性，因为卡托尼亚庄园和大庄园主要目的是生产商品出售以获取利润。从这个意义上说，他们代表了农民农业的转变，农民农业的首要目标是养活农民家庭．新商品的买家是不断发展的城市——这是复杂经济转型的另一个方面。罗马膨胀由来自农村的移民带来，成为工业化前欧洲最大的城市，帝国时代人口约100万;意大利其他城市的增长幅度较小。
广大消费者对来自农村的食品和制成品产生了新的、更多样化的需求。的市场是两极分化的，城市里的穷人只能买到基本的食品和一些普通的制成品，而富人则要求越来越奢侈的奢侈品。穷人的局限性反映在简陋的寺庙供品质量的下降上。工匠和商人主要为少数富人生产产品。罗马的贸易和手工业主要由富人引进罗马的奴隶和自由人经营。尽管有尊严、自由出身的罗马人认为直接参与这些生意有损他们的尊严，但他们愿意通过拥有这些奴隶和向较卑微的人收取商店租金来分享利润。因此，制造业和贸易一般都是小规模经营，以家庭为基础组织起来。罗马法不承认商业公司，但持有国家合同的公共公司除外;也没有公会中世纪的组织或控制生产的类型。与中世纪后期的一些城市不同，罗马不生产出口产品来维持自己的生活;它的收入来自战利品、地方税收以及罗马贵族地主从农村带到城市的剩余收入。事实上，167年之后，各省的收入已经足以废除对罗马公民的直接税。
建筑工程是罗马最大的企业，为自由出身的移民提供临时工的工作。除了容纳不断增长的人口所需的私人建筑外，2世纪早期和中期见证了新的规模和形式的公共建筑。主要的参议员家族通过在论坛和其他地方赞助以他们自己命名的主要新建筑而获得了公众的关注。波西亚大教堂(建于马库斯·波修斯·卡托的埃米利亚和富尔维亚大教堂(179)和塞普罗尼亚大教堂(170-169)都是用传统的凝灰岩块建造的，但采用了希腊化的风格。
新基础设施需要为不断增长的人口提供生活必需品。的Porticus Aemilia(193)是台伯河岸边一座占地30万平方英尺的仓库，它展示了一种主要的新型建筑技术——混凝土建筑是如何满足新需求的。200年左右公元前在意大利中部，人们发现了一种由碎石、石灰和沙子(尤其是一种叫做“火山沙”的火山沙)组成的湿混合物火山灰)会凝固成一种强度很大的材料。这种施工技术比传统的切石技术具有很大的经济性和灵活性:材料更容易获得，混凝土可以被塑造成所需的形状，模具可以重复使用进行重复生产。例如，Porticus Aemilia由一系列大致相同的拱门和拱顶组成，这些形状是后来罗马建筑的特征。新技术还允许改进所需的渡槽的建设，以增加城市的水的供应．
罗马以外的经济发展包围着有一定规模的生产企业和出口贸易企业。在南风在那不勒斯湾炼铁工业的组织规模远远超过了家庭，它的货物被运送到其他地区。Puteoli在共和国时期作为一个港口城市蓬勃发展，处理运往罗马的进口货物，以及工业制成品和加工农产品的出口。在寻找市场的过程中，意大利的大地主出口葡萄酒和葡萄酒橄榄油来阿尔卑斯山的高卢人还有更远的地方。盛装这些产品的三英尺陶罐，在非洲和非洲被发现数量可观高卢人．然而,经济发展的规模不应被夸大:炼铁工业是例外，大多数陶器生产继续供当地使用。