非洲之角

阿克苏姆

当埃塞俄比亚帝国阿克苏姆出现在历史的光在1世纪的结束ce,这是作为一个贸易国家闻名红海地区。人民说通用电气ʿez,闪族语言,他们大多中东神崇拜,虽然这里有传统非洲神活了下来。港口的Adulis收到一个连续流的商人提供纺织品、玻璃器皿、工具,珍贵的首饰、铜、铁和钢,以换取象牙、龟甲,犀牛角,金、银、奴隶,乳香和没药。阿克苏姆首都是五天的3月从海岸到提格雷高原,从哪个位置主要贸易路线到南部和西部,大宗商品的发源地。

4世纪的阿克苏姆已经成为一个地区性大国,君士坦丁堡的盟友,其语言和文化吸引了统治精英。在321年左右皇帝Ezana Aksumite法院monophysitic转换基督教——相信基督有一个自然是神和人亚历山大的圣马克看到。在接下来的200年基督教渗透到大众,外国和本土和尚改宗内政部,建造教堂和修道院建立无论他们发现异教徒的寺庙和神社。

通过上半年6世纪阿克苏姆是最重要的红色Sea-Indian海洋地区的国家,甚至扩展它的力量在阿拉伯半岛上的Ḥimyarites王国。角,阿克苏姆威洛主导,提格雷、厄立特里亚、和重要的贸易路线的苏丹。首都的石头建筑,纪念碑,教堂,和20000居民被支持的致敬和税收中提取的附庸和交易员。

543年Abraha总体负责Ḥimyar、反叛和削弱了阿克苏姆南阿拉伯的掌控。这一事件标志着帝国的地区霸权,允许波斯认为霸权,迫使君士坦丁堡的陆路贸易路线印度和非洲。阿克苏姆的国际贸易减少,转变反映在贬值的硬币。的崛起伊斯兰教在阿拉伯一个世纪之后几乎完全摧毁了阿克苏姆,穆斯林从海上的水手被埃塞俄比亚航运。

阿克苏姆失去了它的经济活力,Adulis和其他商业中心了。国家财政收入大大减少,政府再也不能维持常备军,一个复杂的管理和城市设施。与外部世界相关联的文化迅速成为记忆,和埃塞俄比亚学会存在于当地条件。基督教国家的发达农区向南进入室内,统治者可以维持他们自己的地方。在那里,他们和当地Cushitic-speaking人口,Agau (Agaw或Agew),制定了一个新的政治安排埃塞俄比亚。

的索马里

索马里,与此同时,另一个库希特语族人分离自己从奥罗莫人在现在的中北部肯尼亚。为生,他们依赖求单峰阿拉伯骆驼、绵羊和山羊。在第一世纪ce他们在东南方向迁移,最终后塔纳河到印度洋。然后他们把北部和整个索马里半岛嬉皮士,海岸上的接触阿拉伯和波斯交易社区从他们带伊斯兰和阿拉伯起源神话。通过12世纪整个索马里海岸北部横行,劝诱的内部提供了依据。但是,正如索马里移民和伊斯兰教向西移动,他们遇到了一个复活的基督教埃塞俄比亚。

的Solomonids

一个合并的基督教国家,使闪米特化Agau,重新出现在12世纪。这Zagwe王朝在13世纪末期王朝声称从所罗门王和示巴女王,提供合法性和家谱连续性如此荣幸埃塞俄比亚随后的国家历史。在十四和十五世纪Solomonid君主扩大国家向南和向东。那时穆斯林主导的埃塞俄比亚的贸易,通过Mitsiwa退出厄立特里亚或通过Seylac北部索马里海岸。

Solomonids允许穆斯林商业活动,以换取提交和税收。1332年Ifat,一个大的穆斯林政体Seylac港口,厌倦了作为一个基督教的附庸,宣布神圣的战争针对埃塞俄比亚和入侵其领土,破坏伊斯兰教堂和强制转换。埃塞俄比亚皇帝,Amda Tseyon,全力还击,路由敌人,把基督教的前沿力量接受高原的边缘,俯瞰着很大程度上了了淹没山谷。一百年后,在皇帝Zara Yakob Solomonid帝国对现代贝尔和Sidamo向南扩展其权威。

到那时埃塞俄比亚面临的挑战AdalIfat激进的继任者。位于哈勒尔半沙漠地区,Adal采用高度移动的索马里和远处骑兵的袭击埃塞俄比亚无法控制。与此同时,Solomonid状态已经开始腐烂,由于继承问题和管理复杂性的一个大帝国。穆斯林因此停止致敬,恨基督徒比例的交易利润。之后,他们变得更强大和更大胆的,反应在索马里部分人口过剩。

痛苦是利用有魅力的Aḥmad伊本Ibrāhīm al-Ghāzī,埃塞俄比亚人Aḥmad Grān(“Aḥmad左撇子”)。没错,这的确是一个虔诚的严谨、穆斯林,Aḥmad痛骂世俗的Adal的本质,动员部落净化,并训练了他的档次(使用现代战术和武器最近推出了奥斯曼帝国到红海地区。他接管了Adal约1526后,他拒绝致敬引发1527年Solomonid入侵,他的军队轻易击退。

Aḥmad于是宣布圣战,率领他的部下到埃塞俄比亚,并赢得战斗战斗后,将该Solomonid分解成其组成部分。1531 - 32穆斯林向北推进,遍历富人阿姆哈拉高原北部的淹没和摧毁教堂和修道院。Aḥmad Grān建造了一个民政组成自己的男人,pre-Solomonid统治阶级的残余,和合作者。1535年,他率领一个庞大的伊斯兰帝国从Seylac Mitsiwa海岸,包括埃塞俄比亚的内部,而不是坚定的基督教武陵山区山寨。

在那里,1541年,皇帝Galawdewos得知400年葡萄牙火枪手已经上岸在应对Mitsiwa恳求援助。虽然他们失去了一半的力量转移到内陆地区,他们的武器和战术启发Galawdewos利用埃塞俄比亚的复杂地形进行打了就跑的战争。Aḥmad从来不知道他的对手会罢工,因此把他的部队在防守位置,他们失去了流动性,而他和他的私人卫队迅速部署储备。安营在Weyna戴格近了塔纳湖Aḥmad的单位是攻击2月21日,1543年,由Galawdewos和飞行列。在硬仗Aḥmad被杀,单一的死亡结束了这场战争。

基督教埃塞俄比亚缓期执行,但在一个伟大的成本。这个国家失去了成千上万的生命,信心本身及其宗教,其储存的资本。无法跟随欧洲到商业和工业资本主义,埃塞俄比亚重建封建主义,因为国家简单地恢复负担得起的政府。到1550年代初Galawdewos已经形成一个合理的高Solomonid帝国的传真。穆斯林,尤其是在边境省Ifat Dawaro(现代阿尔西地区),和贝尔,仍然愤愤不平的。基督教将沿外围的中心地带,南青尼罗河和阿瓦什河的,深受剥削,信奉犹太教贝塔以色列塔纳湖的北面,回到他们的生活剥夺和经济边缘化。最后,南部的塔纳湖,在现代Gojam Welega, Ilubabor,我公司,Gamo Gofa, Sidamo,一系列的人仍然支流基督教王国。从最后一个类别中出现了一个新的、更根本的威胁老式的埃塞俄比亚。

的崛起奥罗莫人

挑战来自于奥罗莫人,Cushitic-speaking游牧的人最初的家园是位于Sidamo-Borena平原。从这里开始,相关的远处,索马里人民向东北不辞而别红海沿岸,印度洋,亚丁湾,也许在某种程度上造成了压力,最终爆发Aḥmad Grān入侵Solomonid状态。一些奥罗莫人可能爬上高的基督教高原早在13世纪晚期,却被拒绝。沿着帝国驻军建立的外围Amda Tseyon和Zara Yakob旨在保持奥罗莫人,但是,当这些防御都在战争中遭到破坏与Aḥmad Grān,奥罗莫人自然恢复渗透。

奥罗莫人有年龄退休形式的政府改变每八年,当一个新战士阶级寻求财富被掠夺和沙沙为了提供自然资源环境缺乏。每八年,从1540年代开始,他们先进的深入雨水丰沛,肥沃的highlands-a与干旱布什形成鲜明对比。得益于他们对手的厌战情绪,道德败坏,人口减少,奥罗莫人总是获得领土后领土。到17世纪初他们向西北方推到现代地区的阿尔西,Shewa、Welega Gojam和东北Harerge威洛,只停在那里,他们被森林,高人口密度,或有效的动员基督教的力量。