的扩张伊斯兰教

的后果中东是深远的。伊斯兰教本身受到的兴起改变了苏菲。苏菲派多少欠的异教过去突厥皈依伊斯兰教的尚不清楚,尽管一些实践的苦行僧订单,苏菲派运动的主要航空公司,很有可能是源于萨满仪式和实践的大草原。在任何情况下,土耳其语言被添加到阿拉伯语和波斯语,以前中东高雅文化的载体;和一个自豪的突厥语意识坚持在士兵和统治者复杂化老民族模式在伊斯兰教的中心地带。

通过提交突厥勇士,伊斯兰教了一个新的前沿领域。快速扩张的基督教国家和印度了。突袭印度,从1000年开始,在两个世纪的穆斯林控制北方的平原。断断续续持续扩张,直到17世纪,年底整个印度遭受穆斯林封建君主。作为伊斯兰教的另一面,一个决定性的突破发生在1071年Seljuq部落打败了修斯马拉兹吉尔特卡斯(现代),从而证实他们占领的内部的草原小亚细亚。因此,现代土耳其成为土耳其的第一次。这一扩张引发了第一次十字军东征(1095 - 99),但十字军的成功只检查,没有永久地阻止,土耳其。相反,13世纪奥斯曼帝国成功的末尾Seljuqs作为斗争的领导人的总称,继续推进他们的前沿直到1683年,届时所有的巴尔干和匈牙利在土耳其的统治下。

穆斯林谴责原则冲突在忠实的同时欣赏对异教徒的军事成功。这种信念鼓励新人从草原迁移对伊斯兰教的两个边界扩张,在那里他们可以行使军事技能,期望丰富的战利品,赢得新土地而享受穆斯林同胞的尊重和钦佩。因此,主流的草原移民被吸引到伊斯兰教的基督徒和印度边界。阿拉伯部落在中东和所做的一样北非在第一世纪(632 - 732)的穆斯林的历史。因此,大约900年,北方游牧民族的军事人力资源和技能接管了贝都因人所扮演的角色已经从南方在伊斯兰教的第一,非凡的扩张时期。

在大草原上适当的发展

在欧亚草原的部落当然受此影响巨大的突厥涌入到中东。贸易联系与伊斯兰土地加剧,交易员从中东城市草原人民之间的伊斯兰教的广泛传播。可以肯定的是,满了合规与穆斯林法律几乎兼容田园生活的例程;但在11世纪大部分的西部草原,至少从表面上看,纳入伊斯兰教的领域。随着宗教,高度熟悉渗透深入草原文明的方式。微型城市河口岸的出现和总部强大的首领,商人聚集和城市工匠技能开始找到有限的范围。

在东部草原,中国文明扮演相同的角色,尽管的绿洲城市塔里木盆地继续提供草原人民选择一个纯粹的中国模式的更高文化直到很久以后。Kok Turk(中国Tujue)帝国的崩溃在734年,紧随其后的是一个急剧贬值唐朝755年大规模的叛乱后,加速而不是阻碍了新技能的渗透到东部草原。唐朝王朝恢复控制中国只有呼吁援助的野蛮人,他们收到新强大维吾尔族联盟(745 - 1209),开始作为一个继任者州老Kok土耳其帝国的大草原。但维吾尔族骑士救了唐朝从国内困难只以换取英俊trade-tribute支付。一旦开始,来自中国的礼物的流动持续只要维吾尔族力量了。当然,回族消耗一些商品进行交易的中国本身,但其余的邻居和邻居的邻居的谷物、奴隶和特殊物品如翡翠、黄金、和毛皮。遥远的商队网络从而获得比以往更大的重要性,结合草原人民绿洲耕种者在南方和北方森林人民加入西部草原的平行穆斯林贸易网。

这样的交流涉及超过简单的进出口货物。宗教继续旅行的商队,因为他们做了几个世纪。佛教东部草原与伊斯兰教,但是回族,有趣的是,断言和维护他们的独立精神的伟大的文明感动拥护摩尼教的信仰。他们还使用了一个突厥脚本,来自波斯,取代了Kok突厥语族的古代北欧文字的脚本社会文化和允许他们创建一个更彻底地比早些时候草原人民。