al-Ghazālī，也拼作al-Ghazzālī,全额Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ṭūsī al- ghazi ālī(生于1058年，Ṭūs，伊朗-卒于1111年12月18日，Ṭūs)，穆斯林神学家和神秘主义者，他的伟大作品，Iḥyā http://www.lqqy.org al-dīnIḥyā http://www.lqqy.org(《宗教科学的复兴》)苏菲(伊斯兰神秘主义)正统中可以接受的一部分伊斯兰教．
al - ghazi ī出生在Ṭūs(附近马什哈德在那里接受教育，然后在Jorjān，最后在Nishapur (Neyshābūr)，在那里他的老师是al-Juwaynī，他获得了imām al -ḥaramayn(两个圣城的伊玛目麦加而且麦地那)．后者在1085年去世后，al-Ghazālī被邀请去朝廷Niẓām al-Mulk，强大的维齐尔Seljuq苏丹。维齐尔对al-Ghazālī的奖学金印象深刻，1091年，他任命他为Niẓāmiyyah学院的首席教授巴格达．在给300多名学生讲课的同时，al- ghazi ālī也在掌握和批评Neoplatonist哲学的īal-Fārāb阿维森纳(Ibn Sīnā)。他经历了一场精神危机，身体上有一段时间无法演讲。1095年11月，他以去麦加朝圣为借口，放弃了自己的事业，离开了巴格达。为了安排他的家庭，他处理了他的财富，过上了一个贫穷的苏菲派或神秘主义者的生活。一段时间后大马士革而且耶路撒冷在1096年11月访问麦加后，al-Ghazālī定居Ṭūs，在那里，苏菲派信徒和他一起过着几乎是修道院式的公共生活。1106年，他被劝说回到尼沙普尔的Niẓāmiyyah学院任教。这项决定的一个考虑因素是“续展人”(mujaddid)，他的朋友们认为他是1106年9月开始的这个世纪的“更新者”。他继续在尼沙普尔讲课，直到1110年，他回到Ṭūs，并于次年去世。
al- ghazi ī的著作超过400部，但他可能没有写这么多。同一部作品经常在不同的手稿中以不同的标题被发现，但众多的手稿中有许多尚未被仔细检查过。有几幅作品也被误认为是他的作品，还有一些作品的真实性令人怀疑。现存的真迹至少有50件。
Al-Ghazālī最伟大的作品是Iḥyā etc - base - base - um al-dīn。在40本“书”中，他解释了伊斯兰教的教义和实践，并展示了这些如何成为深刻的虔诚生活的基础，从而通向苏菲主义或神秘主义的更高阶段。神秘经验的关系，以其他形式的认知讨论Mishk tāal-anwār（灯光的细分市场)．al - ghazi ī放弃了他的职业生涯，过着神秘的、修道的生活，在这部自传作品中得到了辩护al munqidh min al-ḍalāl（错误的拯救者)．
他的哲学研究从逻辑学论著开始，并在《圣经》中达到顶峰发ā砰的一声al-falāsifah（哲学家的不一致或不连贯)，他在书中为伊斯兰教辩护，反对阿维森纳等哲学家试图证明某些与公认的伊斯兰教义相反的思辨观点。（看到伊斯兰教哲学更多关于这些哲学家的信息。)为了准备这本重要的专著，他发表了一篇客观的叙述Maqāṣid al-falāsifah（哲学家的目标；也就是他们的教义)。这本书在欧洲很有影响力，是第一本从阿拉伯语翻译成拉丁语的书(12世纪)。
他的大部分活动是在法学和神学领域。在他生命的最后阶段，他完成了一部关于一般法律原则的著作，al-Mustaṣfā（选择的部分,或生活必需品)．他的标准神学教义纲要(翻译成西班牙语)，al- iqtiq ād fī al-i d（信仰中的中庸之道)，可能是在他成为一个神秘主义者之前写的，但在真实的作品中没有任何东西表明他拒绝这些教义，即使他开始认为神学——宗教真理的理性、系统的呈现——不如神秘主义的经验。从类似的立场，他写了一部论辩作品，反对激进的刺客教派(NizārīIsmāʿīliyyah)，他还写了(如果它是真实的)对基督教的批评，以及一本关于基督教的书国王顾问（Naṣīḥ在al-mulūk)．
Al-Ghazālī放弃了作为教授的辉煌事业，为了过一种修道生活，在他的同时代人中赢得了许多追随者和批评者。西方学者被他对自己精神发展的描述所吸引，对他的关注远远超过了对其他同等重要的穆斯林思想家的关注。