忏悔者圣马克西姆斯(生于约580年，君士坦丁堡[今土耳其伊斯坦布尔]-卒于662年8月13日，Lazica[今格鲁吉亚的Tsageri];东部节日1月21日;西方节日8月13日)，7世纪最重要的拜占庭神学家，他对6世纪早期基督教新柏拉图主义者的评论伪狄奥尼修斯，最高法院法官对希腊教会神父的影响相当大神学而且神秘主义的中世纪．
宫廷秘书东罗马皇帝的宫廷秘书赫拉克利乌斯我公元613年，马克西姆斯在克里索波利斯附近的修道院成为一名僧侣比提尼亚．由于626年波斯入侵，他逃到北非，参加了迦太基(靠近现代突尼斯)的战争一志论派的争论而不是关于基督上帝虽然有神性和人性两种不同的性质，但在他的一个人(一个坚定的教义)中，却只有一个意志和一种运作。马克西姆斯主张在基督里有双重意志的能力，他被召到罗马，在那里他支持由教皇领导的地区教会委员会谴责一神教主义马丁我在649年。马克西姆斯和马丁被皇帝逮捕了君士坦斯二世在一种复杂的神学-政治策略中，马克西姆斯在653年至655年被监禁，后来被折磨和流放;他死在黑海附近的荒野里。
在他大约90部主要作品中，马克西姆斯发展了基督中心神学和神秘主义。他的神学与论辩(《神学与辩论论著》)，Ambigua(作品中的“歧义”圣格列高利的纳齐安祖),Scholia(关于伪狄奥尼修斯的Areopagite)，表达马克西姆斯的教学先验的，不可预测的性质的神，他内在的三位一体的存在，和他在基督的最终通信。在他的400人均caritate(《关于慈善的四百章》)，马克西姆斯给一个基督徒出主意人文主义、集成禁欲主义用平凡的生活和积极的慈善事业。
马克西姆斯试图达到平衡的精神理论和实践并不总是进一步由后来的神学家;因此，在基督教思辨史上，他仍然是一个独立和原创的思想家。