普韦布洛印第安人

普韦布洛印第安人,北美国印第安人人民以生活在紧凑称为永久定居点普韦布洛人。的代表西南印度洋文化区,大多数住在东北亚利桑那州和西北新墨西哥。21世纪初的人口估计显示大约75000印第安血统的人。

印第安人被认为是史前的后代祖先的普韦布洛(阿纳萨奇)文化。就像有相当大的祖先的普韦布洛印第安地区多样性,有类似的多样性,这两种文化和语言,在当代印第安人。当代的普韦布洛印第安通常被描述为属于东部或西部。普韦布洛东部村庄是在新墨西哥州格兰德河和组成团体说塔诺安人,Keresan语言。塔诺安语等语言特瓦族是远亲Uto-Aztecan,但Keresan没有已知的亲和力。包括西方印第安村庄霍皮人亚利桑那州北部的村庄祖尼人,阿科马,拉古纳的村庄,在新墨西哥西部。西部的印第安人,阿科马和拉古纳Keresan说话;祖尼祖尼人说话,语言佩纽蒂语系联系;霍皮人,但有一个例外,说话霍皮人Uto-Aztecan语言。例外的村庄因素,由特瓦族难民从格兰德河。

每70或更多的普韦布洛村现存的政治自治的西班牙殖民之前,由一个委员会由宗教社会的正面。这些社会都集中在大地穴地下仪式室,还充当私人俱乐部和男性躺房间。传统上,印第安人都是农民,农业的类型和相关的传统财产所有权不同的组。沿着格兰德河及其支流,玉米(玉米)和棉花被种植在灌溉在河的底部。在西方的普韦布洛印第安,尤其是霍皮人,农业是不太可靠,因为几乎没有永久的水源。传统上,女性大多数农业,但作为狩猎的重要性下降,男性也成为农业工作负责。许多格兰德河的普韦布洛印第安有特殊的狩猎社会,狩猎鹿和羚羊在山里,伊斯特利普韦布洛印第安如陶斯和Picuris有时派猎人平原为野牛。在所有印第安人社区兔子举行了狩猎,女人聚集吃野生植物。

1539年,一个方济会修士修士,马科斯·德·Niza,声称的普韦布洛地区西班牙。资源管理器旧金山巴斯克斯德Coronado随后在1540年,平定所有土著之快,之狠阻力。在1680年一个特瓦族的人,教皇领导的普韦布洛叛乱对西班牙语。殖民者撤出该地区数年,但他完成了一个在1691年夺回。随后,大多数村庄适应殖民统治融合,采用将这些方面的主流文化在其政权生存所必须的,同时保持传统文化的基本结构。历史的普韦布洛融合的例子包括添加羊和引导农业经济和采用一些基督教宗教实践。

当代印第安人继续使用融合的策略;他们采取了各种各样的现代便利的产品,但他们广泛保持他们的传统亲属关系系统中,宗教,工艺品。社会生活在村中心,也是主要的政治单位。亲属关系中起着重要的作用在社会和宗教生活在21世纪的普韦布洛社区;它可能划入个人的潜力婚姻合作伙伴和经常决定资格加入宗教的社会,各种各样的社会和经济义务。通过血统亲属通常认为,一组共享一个共同的祖先;一些血统在一起形成一个家族。20世纪早期的亲属关系的研究表明,一些普韦布洛人可能有30多个家族,通常分为两个大的单位,或根。东普韦布洛人的宗族组织成互补的根,分别称为夏季和冬季人(塔诺安人)或绿松石人民和镇压人民。这些组织替代责任普韦布洛活动,他们的秘密社会主要处理治疗仪式。相比之下,西方的普韦布洛印第安组织成几个母系血统、家族;秘密社团,每个由特定的家族控制,执行仪式的历法的循环,以确保雨水和部落福利。许多印第安人继续练习kachina(卡齐纳州)宗教,一个复杂的信仰体系中,数以百计的神圣人类和上帝之间充当中介。