数论派,(梵语:“枚举”或“数量”)也拼写数论派的六个系统(有德年代)印度哲学。数论派采用一致的二元论的物质((prakriti和永恒的精神普拉萨)。这两个原本独立的,但在进化过程中普拉萨错误地识别本身的方面(prakriti。对知识的能力普拉萨区分自己从(prakriti。
尽管许多早期文本中给出了系统的引用,数论派的古典形式和表达Samkhya-karika(“数论派节”)的哲学家Ishvarakrishna (c 3世纪ce)。Vijnanabhikshu写道一个重要专著系统在16世纪。
数论学派假定存在的两个身体,一个暂时的身体和身体的“微妙”物质生物死后,这个问题仍然存在。前身体死亡,后者迁移到另一个时间的身体。微妙的身体由高级功能的问题般若(“意识”),ahamkara(“I-consciousness”),马纳斯基地(“心灵感觉印象的协调员”),和普拉那(“呼吸”,生命力的原则)。
数论派提出的存在无限的相似但分开普拉萨年代,没有优于其他。因为普拉萨和(prakriti足以解释宇宙,上帝的存在不是猜测。的普拉萨无处不在,所有意识,无孔不入,一动不动,不变的,非物质的,没有欲望。(Prakriti是普遍的和微妙的本性是决定只有通过时间和空间。
进化链时开始普拉萨影响着(prakriti,就像一块磁铁吸引铁刨花本身。的普拉萨之前,它是纯粹的意识没有对象,成为重点(prakriti,这是进化而来的般若(“精神意识”)。下一个进化是个性化的自我意识(ahamkara“I-consciousness”),它赋予普拉萨自我的误解的基础普拉萨的客观存在。
的ahamkara进一步分为五个元素总值(空间、空气、火、水、土),5好元素(声音,触觉,视觉,味觉、嗅觉),五个器官感知(来听、触摸,味道,气味),五个器官的活动(来说话,掌握,移动,生育,疏散),和精神(感觉印象的协调员;马纳斯基地)。宇宙的结果,这些不同的组合和排列原则,的普拉萨是补充道。
很大程度上高于系统站以外的三个原始品质的物质被称为相年代(“品质”)。他们构成了(prakriti但主要是physiopsychological因素进一步重要。第一个是答摩(“黑暗”),这是默默无闻,无知,和惯性;第二个是之(“激情”),这是能量,情感,和豪爽;最高的是有情(“善”),这是照明,启发性知识,和轻盈。这些人格类型:对应答摩,无知和懒惰的人;来之,冲动和激情的人;和有情的,开明的和宁静的人。