人类学欧洲

在人类学领域不同学科界限。欧洲机构,例如,很少使用美国人类学的“四大”。此外,在北美和英国将被认为是社会或文化人类学一直分为两个吗学科中部大部分地区、东部和北部欧洲。在德国,之间的区别了Volkskunde和Volkerkunde这些术语,虽然现在可能有些过时,他们表达的传统划分清楚。一个纪律是致力于“人民”;它集中在国家文化传统,尤其是农民,可以看到,在它的起源,19世纪的学术派别浪漫的民族主义。其他处理“人民”plural-particularly非欧洲人民和欧洲全球扩张和殖民主义的联系。这两项研究通常是不同的社会学。人民和纪律处理遥远文化通常更密切相关的领域地理位置有时,分享学术协会。

21世纪初,这两个学科经历了重要的变化,尽管在学术组织他们倾向于保持独立。的地方更面向全国学科承担了沉重的负担意识形态在两次世界大战期间与极权主义政权,甚至一个术语等沃尔克好像是可疑的。此外,有越来越少的农民学习。这个学科,那么,倾向于重新定义自己是关心“日常生活”,在其他名称,如“欧洲民族学。“在大约20世纪,上半年集中在非欧洲民族发展的学科更强烈的国家,殖民地,和区域专门化与殖民连接:法国人类学是强大的西非和大洋洲,荷兰人类学孤立的东南亚和苏里南,比利时人类学非洲中部;和什么有一个葡萄牙的人类学关注葡语非洲。在欧洲的许多地方纪律标记为“民族志”直到20世纪后期,当英国和美国的影响下,它经常成为“人类学”,是否“社会”或“文化。”那时,早期的后殖民时期,它是越来越多的相关关键概念,如“第三世界”或“发展”和纪律也大幅增长在欧洲国家没有太多的殖民的过去,如斯堪的纳维亚半岛。然而,在英语国家,强调非欧洲社会逐渐削弱,随着越来越多的人类学家开始实践描述,有时很松散,为“人类学在家里。“有了这个改变,曾经的区别Volkskunde和Volkerkunde似乎没有意义,但是,在某种程度上,研究传统仍然明显和学科专业身份强劲。

欧洲人类学,除了英国人类学,法国人类学有最大的长期的国际影响力。的工作莫斯,扩展更广泛的工作成为主流的人类学社会学涂尔干的传统,是多方面的,但尤其记得他Essai苏尔乐不(1925);的礼物),一个“礼物”,包括考试分析的概念互惠和交换。长期工作在西非的世界观(上帝d 'eau: entretiens用Ogotemmeli[1948])集团在烫发Griaule也许比真的更欣赏有影响力。几十年来在20世纪下半叶,克洛德·列维-斯特劳斯的结构主义(如详细等工作La思想特宽,1962)知识影响远远超出人类学的学科,和路易·杜蒙特(的工作人类Hierarchicus,1966)层次结构和不平等,特别是在南亚上下文,也跻身经典的纪律。在1970年代的工作等“结构性马克思主义者”莫里斯Godelier生产方式和相关的概念吸引了相当多的关注。在以后的几十年的20世纪,法国国际人类学的影响主要是与思想家自律外,如哲学家米歇尔·福柯和社会学家皮埃尔·布尔迪厄;但它可能指出,布迪厄的影响可以追溯到他早期“人类学”时期,借鉴在阿尔及利亚工作。

人类学的德国版块国家高的国际形象在20世纪早期,集中在文化历史、文化领域,和文化扩散。这样的利益越来越边缘学科在其他地方,和德国的人类学进入一段停滞两年,尽管有些人仍在前沿;理查德Thurnwald例如,有时提到的祖细胞之一功能主义在人类学。后第二次世界大战作为学科重建本身,德国人类学家倾向于更加关注详细民族志比更一般的理论问题,他们越来越智力发展的其他地方的新兴学科。德国人类学家写主要是在德国一个时期语言不再是广泛应用于皇家科学院无疑有一个参与国际知识交流使他们不太明显。

人类学家在东欧和中欧共产主义时期无法与同事沟通容易铁幕的另一边。由于历史原因,Volkskunde变体的纪律往往比Volkerkunde变体,为了生存,它相当机械吸收足够多的马克思列宁主义的词汇。在苏联民族志的纪律是在很大程度上致力于研究非俄罗斯人民的国家外围。一个民族群体的研究方法与苏联发展是一致的国籍引入的政策约瑟夫·斯大林,结合一种肤浅的文化身份的识别