历史人类学

现代人类学话语结晶在1860年代,进步解雇了生物学,语言学,史前考古。在《物种起源》(1859),查尔斯·达尔文确认所有生命形式的共享一个共同的祖先。化石开始被可靠地与特定的地质地层最近的人类祖先的化石被发现,最著名的第一个尼安德特人标本,1856年出土。1871年达尔文发表了人的血统,它认为人类共享的最近共同祖先伟大的非洲猿。他认为人类的定义特征是相对较大的脑容量和推断,人类物种的进化优势智能,这产生了语言和技术。

人类学家的先驱爱德华·伯内特泰勒得出的结论是,随着智力的增加,所以文明先进。所有的过去和现在的社会可能会安排在一个进化序列。考古发现组织在一个通用系列(石器时代,铁器时代,青铜时代等)认为对应阶段的经济组织从狩猎和采集到田园主义,农业和工业。一些当代人民依然存在采猎者或牧民视为落后者在进化过程中,代表阶段进化通过所有其他社会已经过去。他们早期的证人人类发展,而欧洲和北部的工业社会美国代表了顶峰人类的成就。

达尔文的观点在承销通用历史的启蒙运动根据人类机构的进步是不可避免的,保证了理性的发展。假设技术进步是常数,它是伴随着对世界的理解和社会的发展形式。泰勒关于先进认为所有宗教都有一个共同的起源,在精神的信念。原始宗教仪式是牺牲,这是一种喂养这些精神。现代宗教保留这些早期的一些特性,但作为人类变得更加聪明,更加理性,迷信逐渐完善,最终被放弃。詹姆斯·乔治·弗雷泽提出一个进步和普遍的进步从魔法通过信仰宗教和信仰,最后,理解的科学。

约翰·弗格森McLennan,路易斯·亨利摩根和其他作家认为,有一个社会机构的并行开发。最早的人类是滥交的(比如,它被认为,非洲猿),但在某个阶段之间的血缘关系是公认的母亲和孩子,母子之间乱伦是禁止的。介绍了时间限制性更强形式的交配,亲子鉴定认可。血缘关系开始区别于领土的关系,和独特的政治结构发达之外家庭圆。最后,一夫一妻制婚姻进化而来的。并联这些发展,技术的进步产生增加财富,和安排保证财产所有权和调节继承变得更加重要。最终基于现代机构的私有财产和领土的政治体系发展,一起核心家庭。

一个替代英美“进化”人类学在德语国家。其科学的根基地理位置和语言学关心的,这是文化传统和研究适应对当地生态约束而不是普遍的人类历史。这更具象的和历史的方法是蔓延到美国在19世纪末过德国训练的师则配有学者弗朗茨·博厄斯。怀疑进化论的推广,博厄斯提倡一个“传播论者”的方法。而不是通过一系列固定的毕业知识,道德和技术阶段,社会或文化不可预知的变化,由于迁移和借贷。

实地考察

第一代人类学家倾向于依靠基于others-locally传教士,殖民管理员和手段来收集民族志发布的信息,经常指导下问卷,大都会理论家。在19世纪末,一些民族志学的探险是有组织的,通常由博物馆。作为海关报告来自各种来源,理论家核对研究结果比较框架说明进化发展的课程或跟踪当地历史的关系。

受过专业训练的第一代人类学家开始进行密集的田野调查在自己的账户在20世纪早期。理论上培训调查人员开始花长时间独自一人,在一个岛上或在一个特定的部落社区调查的对象发生了变化。目的不再是建立和传统习俗。9开始记录的有血有肉的人类活动对他们的日常业务。这类材料,它不再是足够的采访当地的权威人物。实地工作者必须观察人们在行动,措手不及,听他们说,参与他们的日常活动。这些早期强化民族志研究的最著名的是在1915年和1918年之间Bronisław马林诺斯基在特罗布里恩群岛(现Kiriwina群岛)的东南海岸新几内亚,他的超布连专著,发表在1922年至1935年之间,设置新标准志报道。

这些新领域的研究和反映出来加速改变理论重点从19世纪的进化和历史的利益。灵感来自的社会理论埃米尔·迪尔凯姆的心理学理论威廉冯特不再和其他人来说,最终的目的是发现西方风俗的起源,而是解释的目的由特定的机构或宗教信仰和实践。马林诺斯基解释说,超布连魔法不仅仅是可怜的科学。魔法花园的“功能”是维持园丁的信心,其投资是不确定的。他的同事,境Radcliffe-Brown,采用了更多的社会学,涂尔干的论点,解释,例如,祖先崇拜的“功能”是维持的父辈和祖父辈的权威和家庭责任的索赔。或许最具影响力的社会学解释早期的机构莫斯这样的礼物交换,说明了多样化的实践“库拉环”的循环交换超布连岛民和冬季赠礼节的夸扣特尔人的太平洋沿岸北美。比如认为明显不合理的经济形式消费有意义的正确理解,社会竞争由严格的监管模式和普遍规则互惠。