政治和法律人类学

而知识和方法论的根源政治人类学可以追溯到孟德斯鸠而且亚历克西斯·德·托克维尔柯尔森(Elizabeth Colson)认为，政治和治理是一种文化建构，她认为政治人类学的现代领域始于1940年非洲政治体系(1940)，编辑迈耶福尔特斯人还有爱德华·埃文斯-普里查德。埃德蒙·r·里奇的缅甸高地的政治制度(1954)和迈克尔·g·史密斯的沙佐政府(1960)是具有里程碑意义的研究，对更精细的研究做出了重大贡献概念上的方法。格拉克曼马克斯既为该领域的发展做出了独特的贡献，又成为有影响力的奠基人曼彻斯特学派通过他对冲突作用的关注，这为占主导地位的功能主义者内部的政治变革提供了解释范式然后在人类学中盛行。(功能主义方法将社会概念化为存在于平衡状态中的社会。)从传统的“无国家”社会研究，到当代复杂的国家-社会关系分析全球化，政治人类学的中心理论焦点，由Abner Cohen在二维人(1974)，一直是象征行动与权力关系的辩证关系。

克利福德。格尔兹的文化的解读(1973)和尼加拉:19世纪巴厘岛的剧场国家(1980)是两部采用符号学/解释学方法的主要著作。在计谋与战利品(1969)， F.G.贝利阐述了另一种适用的方法博弈理论对行动者驱动政治的分析。合法性问题是政治人类学的核心问题。这种担忧在大卫·克策(David Kertzer)的作品中有所体现仪式、政治和权力(1988)，分析了仪式维持和破坏政权。此外，符号的政治作用，神话,修辞战略是分析的中心焦点。在权威的脆弱(1986)，中央卷政治人类学这本书是由迈伦·j·阿罗诺夫在20世纪八九十年代编辑的系列，讲述了在各种文化中，人们试图将权力转化为权威，并挑战现有权威的合法性上下文．如果埃米尔·迪尔凯姆的功能主义主导了政治人类学发展的早期阶段，受知识分子的影响马克斯•韦伯而且卡尔•马克思在油田开发的这一阶段更加明显。当代政治人类学家抛弃了前人对凝聚力和凝聚力的强调共识美国更倾向于关注政治和文化争论。

自我反思批判性地分析了传统的田野调查方法和概念文化以及从女权主义，后现代主义，批判法律，和文化研究(其中)对该领域的发展产生了相当大的影响。这些趋势的例子是极地（政治与法律人类学评论；由政治和法律人类学协会(美国人类学协会的一个单位)出版)，并由几家主要的大学出版社出版了几个专注于该领域的系列。对当代分析的影响很大本尼迪克特安德森的想象共同体的形成;皮埃尔·布迪厄的的概念体质，民意以及文化资本，揭示了权力是如何镌刻在日常生活中的;米歇尔·福柯对权力在社会生活各个领域的构成中所涉及的多种方式的话语分析和关注;安东尼奥·葛兰西美国的霸权观念;而且尤尔根·哈贝马斯的概念公共领域强调的方面性别在政治和文化方面。

在当代政治人类学家感兴趣的众多领域中，有政治集体身份(阶级，性别，比赛，性取向，种族和民族主义)，集体记忆(传统、纪念和纪念的发明)，公民社会集体行动(特别是政治抗议)，民主(民主化),全球化本地化和法律研究(等等)。学科界限的模糊导致了人类学、文化研究、历史，政治科学，社会学和妇女的研究产生了丰富的多样化的研究领域。

医学人类学

医学人类学作为一门特殊的研究和培训领域应运而生二战期间当时，美国的高级人类学家被请来担任医疗保健项目的顾问拉丁美洲亚洲和非洲。在冷战修辞在时间上，援助要友好”第三世界各国“将加强政府，防止革命不满。与经济发达国家形成鲜明对比的是，在这些国家，传染病是疾病和死亡的主要原因，在许多地区，每年出生的婴儿中有50%或更多的人在五岁前死亡。从1945年到20世纪60年代，抗生素正在改变传染病的治疗方式。它们的使用与儿童免疫接种、卫生设施和改善营养相结合，处于大规模使用的前沿外国援助项目。

当时规划和指导卫生保健项目的医生几乎立即面临失败，因为城镇居民没有充分利用他们的诊所，无视煮沸水的指示，或以其他方式未能做到遵守有专业的建议。项目工作人员确信，当地的文化传统对他们所提倡的理性行为形成了迷信的障碍。在这个早期阶段，他们咨询的人类学家通常接受他们对这个问题的表述，但他们在一定程度上鼓励这种观点文化相对主义通过建议项目可以承认当地习俗并使用传统概念来解释理想的新做法。这种方法在健康、文化和社区(1955年)，首次在哈佛公共卫生学院提出的案例研究集合。这本书成为20世纪60年代受到私人基金会和研究经费的鼓励的教师们的基本教材美国国立卫生研究院创办医学人类学研究生课程。

萨满教其他形式的仪式治疗从一开始就是人类学的一个主要话题纪律而是对整体的第一次研究曲目的疾病概念和治疗实践提供给一个协会的成员社区始于20世纪六七十年代。这几年是一个政治动荡的时期，人类学被批评为工件欧洲和美国殖民主义因此，学生们警惕历史上的冲突和不公正社区他们进行了研究，其中许多国家正在经历非殖民化进程。此外，传统-现代二分法在当时主导着文化变迁研究的这一理论，似乎没有什么成果分析对于了解民间从业者的价值，他们将抗生素注射添加到他们的仪式治疗和草药疗法中。的确，在他们自己的社会中，理性的现代西方医学学者们对其认识论提出了质疑，特别是其精神和身体的实证主义分离，其对身体部位、故障和病变的非人性化关注，以及其将怀孕、分娩和同性恋视为病理而不是正常状况的处理。

最初将人类学的注意力集中在医疗保健问题上的咨询工作通常是临时的，但它确实借鉴了以前的功能主义研究文化适应．第二代学者把医学人类学作为一个特殊的研究领域推向成熟，他们认为功能主义是一种政治上的重复保守的一整套理论。他们的作品在20世纪70年代开始出版，受到社会主义思想的启发结构主义，动态理论心理人类学，以及文化象征主义的解释研究。

美国人率先将医学人类学发展成为一个独特的学术和实践领域，但欧洲学者和从业者也成立了专家学会、期刊和专著系列。随着该领域的扩大，侧重于传染病、衰老和营养等问题的亚专业出现了。

标签批判医学人类学是由马克思主义学者创造的，他们指责这一领域的许多工作忽视了社会的不平等政治经济．Hans A. Baer, Merrill Singer和Ida Susser合著的一本教科书，医学人类学与世界体系:一个批判的视角(1997)，提出马克思主义批判．这种方法已经被同化在一个大公以及在拜伦·古德的著作中提出的复杂的哲学方法医学、理性与经验:人类学视角(1994)。保罗农民的《权力的病态:健康、人权和对穷人的新战争(2003)是此类工作的主要内容。

人类学食物，营养,农业

对食物、营养和农业等主题的研究特别说明了人类学不同子领域的交叉体质人类学，考古，以及社会和文化人类学．人类学家对营养学和农业的专门领域作出了更多的贡献整体基于历史、直接观察和文献记述的视角;在家庭和社区内检查营养和农业;以及粮食系统不同部分之间的相互联系——例如，包括市场、烹饪、农业系统、国际法规和贸易。不同的理论观点，如唯物主义，进化论，象征主义和生态学，反映在这些领域的人类学工作中(包括，例如，象征主义理论克洛德·列维-斯特劳斯和玛丽·道格拉斯，以及唯物主义理论马文哈里斯和西德尼·明茨)。

营养人类学的专业领域是在北美在20世纪70年代中期，尽管人类学家从19世纪晚期就开始对食物感兴趣。粮食是每个经济体的基础，在描述每个民族及其社会和文化的民族志中起着关键作用。

人类学家和考古学家都研究过进化关于生存系统以及农业是如何从大约一万年前的食物收集中出现的(伴随着许多技术的变化)。对驯化植物和动物首次出现的时间和地点的关注已经让位于对驯化如何在不同时间和地点的各种生态条件下发生的问题。狩猎和采集、园艺、畜牧和农业的发展表明，人们以不同的方式适应了他们的生活环境喂饱自己。过去的一百年见证了工业化农业和工业化食品体系的快速发展。人类学家记录了殖民主义、工业资本主义和农业综合企业等过程如何从根本上改变了粮食生产和人们的饮食，往往是通过对经济作物的偏爱超过了粮食作物。详细的民族志田野调查揭示了饮食变化对健康的影响，包括营养不良和营养缺乏症发生率的增加或减少。

一些人类学家专注于食物传达意义的能力。食物是种族、性别和阶级的标志。人类学家已经证明了不同的社会群体是如何通过分享食物来建立和维持关系的。食物在宗教研究中占有重要地位，例如面包、玉米或大米的象征重要性强调通过仪式。

获得食物可能是最基本的人类是的，从应用人类学的角度将食物、营养和农业的研究结合起来。人类学家经常参与有关粮食安全的政策辩论，探讨发展中国家的营养和农业干预措施如何可能导致粮食不安全的加剧。他们批评政府官员、发展工作者和地方精英试图以西方农业制度为基础使农民农业制度合理化。21世纪初的研究探索了世界不同地区的农民如何保持遗传多样性作为确保粮食安全的战略;人类学家和其他人研究了生物技术和转基因食品如何影响未来的粮食多样性和粮食安全。