社会人类学

这个词社会人类学出现于20世纪初的英国，被用来描述一种独特的人类学风格——比较的，以实地调查为基础的，强烈的知识的社会学思想的链接埃米尔·迪尔凯姆以及与该杂志有关的一群法国学者L 'Annee sociologique．虽然它最初的定义是反对当时流行的进化和扩散主义人类学学派，但到20世纪中期，社会人类学越来越多地与美国的人文主义传统形成对比文化人类学．在这一点上纪律传播到当时的各个地方大英帝国在美国的几所大学中，它也被确立为一个独特的教学和研究方向。之后的几年二战期间，但导致了部分崩溃英国他们反对美国文化人类学，因为年轻的学者抛弃了比较人类学的原则社会学由该学科的创始人之一提出，境Radcliffe-Brown．然而，在同一时期，这个词在欧洲大陆被越来越多地使用:法国人类学家克洛德·列维-斯特劳斯接受了社会人类学教授的职位Collège de France当欧洲人类学家在20世纪80年代末成立一个联合专业协会时，该协会获得了这个称号欧洲社会人类学家协会(EASA)，并将其期刊命名为社会人类学．

的传统的社会人类学的故事开始于詹姆斯·乔治·弗雷泽1908年，弗雷泽被任命为利物浦的主席，但这一任命是一场短暂的灾难，弗雷泽自己后来更喜欢这个描述心理人类学以覆盖他庞大的比较项目。但两者都建立了独特的社会人类学教学牛津大学而且剑桥在那之前的几年里一战．战后，两个人物成为这一新学科的主要知识力量。北极Bronisław马林诺斯基被任命为社会人类学的读者群伦敦经济学院(几年后成为教授);在那里，他迅速建立了一个极具影响力的研究研讨会，让学生们了解了人类学新学派的思想和方法。与此同时，拉德克利夫-布朗在开普敦坐了一系列椅子;澳大利亚悉尼;在1937年回到牛津大学任教之前。两人的性格和学术风格经常被对比:马林诺夫斯基是有魅力的而且浪漫的他因他关于巴布亚新几内亚特罗布里安群岛居民的大量实地调查出版物而被铭记;拉德克利夫-布朗更干燥简朴的作为知识分子离开遗产一系列关于比较、功能，以及最重要的亲属关系的简短而系统的文章。

20世纪50年代初出版的关于亲属关系在非洲发生了一场著名的批判在日记里美国人类学家．美国著名人类学家，乔治·默多克，对英国新兴的社会人类学流派深谙民族志知识，具有强烈的内在理论意识，略为称赞一致性但他批评它的野心过于狭隘:它过于专注于非洲、亲属关系，以及一系列最终属于社会学而非人类学的知识问题。默多克批判的中心观点之一是社会人类学对任何关于文化．在以拉德克利夫-布朗为代表的社会人类学的强势版本中，文化被认为是一种“模糊的抽象”，没有什么科学价值;社会人类学家不应该谈论文化，而是应该把注意力集中在不同社会结构之间据称更困难、更真实的比较上。

默多克的攻击得到了来自雷蒙德·弗斯他是马林诺夫斯基在伦敦政治经济学院(London School of Economics)的第一个学生。在上世纪五六十年代，费斯尤其积极地将英国和美国的社会和文化、人类学家结合在一起。与此同时，年轻的人类学家被任命为新兴英国社会人类学部门很快就把矛头指向了祖先。马林诺夫斯基的民族志他保留了学术权威，但他的理论思想很快就被他以前的学生抛弃了。拉德克利夫-布朗在牛津的继任者，爱德华Evans-Pritchard他打破了前老师关于“天生”的假设科学他更倾向于社会人类学的人文主义视角。随着Lévi-Strauss的研究在20世纪50年代开始在法国以外的地方闻名，它提供了一个强有力的替代方案:比拉德克利夫-布朗在理论上更复杂，在智力上更有雄心，但不太明显地与马林诺夫斯基的浪漫职业——孤独的田野工人沉浸在森林中细节一个社会的。但是Lévi-Strauss在战争期间被流放到纽约在那里，他沉浸在博雅西亚文化传统的美国民族志中。他的第一篇主要著作是关于亲属关系理论的，但他继续研究神话以及对仪式以及符号，这些主题在20世纪60年代的美国文化人类学中越来越重要。

当英国社会人类学的一个分支向美国人类学的关注点靠拢时，美国社会人类学也发生了类似的转变美国．许多接受英国社会人类学培训的人类学家在20世纪50年代和60年代在美国的院系任职，而更年轻的美国人类学家如大卫·施耐德和马歇尔将先前他以不同的方式参与了欧洲社会人类学主流的思想问题。作为这种和解的标志，到20世纪80年代初，美国的一些人类学家开始使用这个新词社会文化人类学在英国，牛津社会人类学研究所于1991年更名为社会与文化人类学研究所。

然而，重要的分歧仍然存在。总的来说，欧洲人类学家在社会和文化理论的“后现代”转变方面比他们的美国同行要少一些规范美国后现代人类学的文本，文集写作文化(1986)，由詹姆斯·克利福德和乔治·e·马库斯编辑，可以被解读为试图在思想上与传统文化作最后的突破霸权马林诺夫斯基的民族志权威。英国社会人类学的殖民遗产，尽管在政治和道德上比一些批评家所声称的要复杂得多，但对美国的年轻激进分子来说尤其令人不安。另一方面，在英国，20世纪80年代和90年代一些最具启发性和明显的后现代主义作品——例如玛丽莲·斯特拉森的作品——关注经典的社会人类学主题，如亲属关系、财产、社会和文化概念的效用，以及比较的可能性和局限性。