宗教和全球化

亨廷顿的理论核心文明的冲突假设是后吗冷战世界将重组成地区联盟基于宗教信仰和历史附件各种“文明。“标识groupings-Western三突出基督教(罗马天主教和新教),正统基督教(俄罗斯和希腊),伊斯兰教,额外的影响印度教和儒家思想他预言的进步全球化将严重受到宗教和政治的障碍。结果将是一个“多极世界。“亨廷顿的观点明显不同于那些预言一个标准化、均质全球文化。

然而,相当大的民族志证据,人类学家和社会学家,收集的驳斥了这个模型的文明冲突,并建议而迅速扩散全世界的宗教和文化系统。伊斯兰教是一个很好的例子,因为它吗构成发展最快的宗教之一美国、法国和Germany-supposed堡垒西方的基督教。在20世纪末之前,整个县巴黎(地区)是穆斯林的天下,他们中的大多数法国公民在法国出生并长大。百分之三十五的学生在郊区密歇根州迪尔伯恩市2001年,公立学校系统是穆斯林,提供ḥalāl(伊斯兰教“合法”)吃饭中午在地方政治中一个热点问题。21世纪初,土耳其裔穆斯林构成柏林人口中增长最快的部门,在英格兰北部,布拉德福德和纽卡斯尔的老工业城市复兴了巴基斯坦和印度的穆斯林移民的后裔在1950年代和60年代。

从一开始,基督教一直是一个积极使改变宗教信仰宗教信仰与全球化议程。事实上,罗马天主教徒教堂毫无疑问是第一个全球性机构,迅速蔓延整个欧洲殖民世界。今天,也许是增长最快的宗教是基督教福音派。强调个人的个人经验的神性(而不是牧师代祷),福音派的教义获得普遍认可的地区如拉丁美洲和撒哈拉以南非洲地区,确立了天主教教会提出严峻的挑战。1991年苏维埃政权的崩溃后,俄罗斯东正教教堂开始重建的过程,经过七年多的镇压。与此同时,福音派传教士从美国和欧洲转移他们的注意力从拉丁美洲和非洲,俄罗斯,惊人的俄罗斯东正教领袖。在东正教神职人员的压力下,到1997年,俄罗斯政府推动立法限制宗教组织的活动,在俄罗斯经营不到15年,有效地禁止西方福音派传教士。俄罗斯宗教团结的争论仍在继续,然而,如果中国是任何指导,这样的立法可能会没有长期影响。

在中国,未经授权的“家庭教会”成了一个大问题共产党官员试图控制穆斯林、基督教和佛教活动通过政府资助的组织。许多未被认可的教堂融合的在某种意义上,他们的结合方面当地宗教与基督教思想。由于他们已经几乎不可能组织,更不用说控制。

社会科学家证实全球复苏,自20世纪末以来,保守的宗教信仰中,如伊斯兰教、印度教、佛教,甚至神道教在日本和锡克教在印度。社会和政治内涵这些保守的高涨是独一无二的文化和宗教。例如,一些社会学家认为基督教福音主义的主要载体现代化:它强调圣经是鼓励读写能力,而参与教会活动可以教管理技能,适用于工作环境。作为一个宗教社会学家,Berger认为“可能还有其他全球化流行运动(今天),但福音主义显然是最具活力的。”

人口影响

亨廷顿的“文明的冲突”理论假设主要的东亚社会构成“儒家”的联盟文化拥有一个共同遗产的教义中孔子中国古代圣人。21世纪初生活在东京、首尔、北京、台北、和香港然而,显示比Confucianization更加全球化的证据。著名的标志儒家思想尊重父母的权威和祖先的传统突出在这些城市比在波士顿、伦敦、柏林。这是一个的结果(在其他事物之中)家庭规模稳步减少,东亚社会自1980年代席卷。国家限制家庭规模,生育后期,抵制婚姻中受过高等教育,职业女性已削弱了在亚洲儒家家族的基本原则。

出生率在新加坡和日本,事实上,已经低于人口替换率,在香港的创纪录的低水平;出生率在北京、上海和中国其他主要城市也迅速下降。这些发展意味着东部,亚洲可能面临一个财政危机减少工人数量预计将支持不断增长的退休人员。到2025年,中国预计将有2.74亿人年龄超过60多1998人口比整个美国。其他东亚国家的前景更糟糕:日本17.2%的1.27亿人在2000年65岁以上;到2020年这一比例将上升到27。

与此同时,亚洲的“儒家”社会面临着并发在家庭价值观革命:结婚的家庭(集中在丈夫和妻子之间的感情)正在迅速取代父权数代同堂的大家庭(重点支持年迈的父母和祖父母)。这种转变甚至发生在偏远的农村地区,中国西北的已婚夫妇现在希望居住在自己家里(“neolocal”住宅)或而不是房子复合新郎的父母(“居住”住宅)。这些夫妻单元产生的孩子是非常不同的从他们的年长的亲属在联合家庭饲养:今天的后代可能是养尊处优的独生子女被称为“小皇帝”或“小皇后。“当代东亚的特点是一个家庭意识形态的消费主义这是neo-authoritarian儒家截然相反修辞推行政治领导人,比如新加坡李光耀和香港的董建华在21世纪。

意大利、墨西哥、瑞典(其他国家)也经历了大幅减少家庭规模和出生率在20世纪晚期。此外,新的家庭结构是扎根,如跨国的工人维护房屋在不止一个国家。Multi-domiciled家庭肯定是明显出现之前的便宜空中旅行和手机,但新技术已经改变了的生活质量(更好的)离散的犹太人社区。因此,家庭生活的全球化已不再局限于农民工来自发展中国家的发达资本主义社会的低薪工作。跨国家庭越来越高的标志社会地位和富裕。