全球文化的假象

局部反应

对于数以百万计的城市人来说,日常生活的经验日益标准化的自1960年代。家用电器、公用事业和交通设施越来越普遍。技术“奇迹”,北美和欧洲人理所当然有更深远的影响的生活质量数十亿人在欠发达国家。日常生活改变的可用性冷饮料,热水,冷冻鱼,玻璃窗,瓶装的天然气,或冰箱。然而,这将是一个错误假设创新有一个相同,均质化的影响。对于大多数中国农村,冰箱里继续被视为一种地位的象征。他们用它来寒意啤酒,软饮料,和水果,但他们解散制冷蔬菜,肉,鱼是不健康的。此外,某些食物(特别是豆腐菜)被认为煮后味道更好与更传统的燃料如煤和木材,而不是瓶装气体。

认为,仍然是困难的全球化技术使世界到处都是一样的。“千篇一律”假设只有可持续如果忽略了内部含义,人们赋予文化创新。

借贷和流行文化的“翻译”

的领域流行音乐说明难解开文化系统在当代世界:是岩石音乐一个通用语言吗?做雷鬼音乐和斯卡有相同的意义世界各地的年轻人吗?美国嘻哈(说唱)横扫巴西、英国、法国、中国和日本在1990年代。然而日本发达自己的说唱歌手,本地化版本的艺术形式。嘻哈音乐的,基于城市非裔美国人经验,是公然反对,但日本抒情内容明显温和,庆祝年轻团结和繁荣。类似的形式和内容之间的“翻译”发生在印尼的流行音乐,墨西哥和韩国。甚至一个随意的侦听器的美国电台可以听到巴西的深远的影响,南非,印度和古巴形式对当代美国流行乐坛。早先的例子splashback-when文化创新回报,有些转变,其起源的地方英国入侵美国流行音乐市场在1960年代中期。伪造的美国从蓝色和乡村音乐,摇滚乐在1950年代穿越大西洋吸引年轻一代的英国人,形成乐队等甲壳虫乐队和滚石乐队,使自己的音乐,然后重新向美国观众巨大的成功。受欢迎的流动文化很少,如果有的话,单向。

主体性的含义《泰坦尼克号》

一种文化现象并不表达相同的意义。1998年,戏剧和特效的美国电影《泰坦尼克号》中国球迷中引起轰动。许多中年中国回到剧院和over-crying通过电影。的小贩们开始销售包的面部组织外上海剧院。的主题曲《泰坦尼克号》在中国成为最畅销的CD,年轻的电影明星的海报。中国消费者购买了2500万多(和300000年合法)视频拷贝的盗版电影。

有人可能会问为什么中国中年观众变得如此情感参与的故事《泰坦尼克号》。面试在老上海的居民透露,许多人预计自己的,逝去的青春到电影的长期经验。从1966年到1976年文化大革命震撼中国,摧毁任何教育或职业发展的可能性,数以百万计的人。那时,共产党当局也气馁浪漫的爱和促进政治上正确的婚姻基于类背景和革命的承诺。西方观察家似乎一样不可思议,失去的爱的故事中沉没的游轮上达到共鸣的退伍军人文化大革命。他们的热情,情绪反应几乎与西方文化系统框架。相反,《泰坦尼克号》作为社会接受的车辆为公众表达遗憾到衰老的一代中国革命者已经献身于社会主义建设的一种形式,早已消失了。

中国国家主席江泽民邀请整个政治局的中国共产党一个私人的筛选《泰坦尼克号》所以,他们会理解的挑战。他警告说,《泰坦尼克号》可以看作是吗特洛伊木马在其中,美国文化的种子帝国主义。

中国政府不是唯一一个在好莱坞的不信任。有些人认为,中国的江,暴露于好莱坞电影将使世界各地的人们变得更像美国人。然而,人类学家研究电视和电影的建议持谨慎态度。他们强调了需要研究的特定消费者利用流行的娱乐方式。全球化的过程看起来远离霸权,当一个人专注于普通观众和他们的努力理解他们所看到的。

另一个例子是人类学家丹尼尔·米勒的研究,看电视在特立尼达,这表明,观众不是被动的观察者。在1988年,70%的特立尼达人曾访问电视看着日常事件年轻和不安系列,强调家庭问题,性阴谋,流言蜚语。米勒发现特立尼达人没有麻烦有关个人戏剧描绘美国肥皂剧,虽然生活方式和物质环境从特立尼达生活截然不同。当地居民积极地重新解释事件以适应他们自己的经验,看到了在特立尼达电视戏剧评论当代生活。美国的写照物质文化,尤其是女性的时尚,是一个次要的吸引力。换句话说,它是一个错误将电视观众视为被动的。

还是绑定的关系

当地的文化在日常生活中仍然是一个强大的影响力。人与地方,那些地方继续塑造特定的规范和价值观。莫斯科的居民,北京,新德里偶尔吃麦当劳,看好莱坞电影,穿耐克运动鞋(或副本)不让他们“全球。”的出现同质性是最突出,最终最骗人的,全球化的特征。外表看不出人分配文化创新的内在含义。真的,日常生活可能会加速的标准化数字技术来近似“用户友好性的烤面包机。“但技术突破还不足以创建一个世界文化。世界各地的人们展示渴望分享全球化的成果,但是他们一样认真想庆祝自己的特殊性文化。