当地文化的坚持

在这些不同的愿景之下全球化是不愿意确切地定义这个术语的含义吗文化．在20世纪的大部分时间里，人类学家定义了文化文化:一套共同的信仰、习俗和思想，把人们聚集在可识别的、自我认同的群体中许多学者学科挑战了这种文化观念一致性尤其是当关系紧密的群体的成员对他们的社会世界有着截然不同的看法时。文化不再被认为是一种继承自祖先的知识体系。因此，许多社会科学家现在将文化视为一组观念、属性和期望，这些观念、属性和期望随着人们对变化的环境的反应而变化。事实上，到了21世纪初，由苏联共产主义和电子商务是否提高了感知速度社会变革无处不在。

这个词当地文化通常用来描述在特定的、可识别的地点的日常生活经验。它反映了普通人对适当、舒适和正确的感受——这些属性决定了个人喜好和不断变化的品味。考虑到当地的力量文化在美国，很难说存在一种包罗万象的全球文化。坐飞机旅行的高级人士可能会觉得在一个不受特定地区限制的全球网络中工作很舒服，但这些人构成少数:极少数;他们的数量不足以维持连贯的文化系统。更重要的问题是，这些全球经营者在哪里维持他们的家庭，他们依赖什么样的亲属网络(如果有的话)，以及他们的生活方式是暂时的还是永久的。对大多数人来说，地点和地域仍然很重要。即使是阿帕杜拉伊所讨论的跨国工人也植根于当地社区被人们普遍认为的合适而充实的生活方式所束缚。

时间和空间的压缩

传播学者提出的颇具影响力的“地球村”命题，最好地说明了时间和空间的分解马歇尔·麦克卢汉在古腾堡的星系(1962)。麦克卢汉预言，即时通讯将很快打破地理上的权力不平衡，创造一个地球村。后来，地理学家大卫·哈维(David Harvey)认为，后现代状态的特征是由于廉价而产生的“时空压缩”空中旅行电话，传真，电子邮件，还有社交媒体．

毫无疑问，人们认为今天的世界比他们的祖父母所看到的要小。上世纪六七十年代，伦敦的移民工人依靠邮政系统亲自送信，将消息送回他们在印度、中国和其他地方的家乡;可能需要两个月才能收到回复。电话是没有选择的，即使在可怕的紧急情况。到20世纪90年代末，这些第一代农民工的孙辈都带着手机，可以和城市里的表亲联系加尔各答(加尔各答),新加坡,或上海．时区意识(人们什么时候醒着;办公室什么时候开门)现在已成为人们的第二天性家庭纽带将他们与世界上影响深远的地区联系在一起。

麦克卢汉的地球村概念以电视的全球普及为前提，它将遥远的事件带到世界各地的观众家中。基于这一概念，麦克卢汉声称，加速的通信产生了个人经验的“内爆”——也就是说，遥远的事件被地球另一端的人立即注意到。

惊人的增长有线电视新闻网(CNN)就是一个很好的例子。CNN通过播放美国式新闻，成为了全球化的标志编程在世界各地，一天24小时。现场报道的秋天柏林墙1989年，波斯湾战争1991年，并扩大了对恐怖袭击事件的报道范围纽约市华盛顿特区，开始二零零一年九月十一日，说明了电视在全球的影响力。一些政府对这些进步的回应是试图限制国际广播，但是卫星通信使得这些限制越来越无法执行。

经验的标准化

旅行

自20世纪60年代中期以来，国际航班的成本已经下降，国外旅行已成为数百万中产阶级和工薪阶层的日常经历。外交官、商人和普通游客在世界上任何地方的任何城市都能有宾至如归的感觉。出国旅行不再需要适应不熟悉的食物和生活安排。至少从20世纪90年代开始，CNN已经成为标准化酒店体验的一个基本特征。更重要的是，现在有西式的床、厕所、淋浴、健身中心和餐厅构成全球标准。日本的变种西方化以日式饮食和住宿为特色的酒店体验，在大多数大城市也能找到。这些发展都与气候控制技术有关。事实上，日常的全球旅行的想法是不可想象的普及之前空调．在20世纪60年代，这种性质的体验几乎是不可能的，当时的天气、香气和当地社会的噪音弥漫在酒店房间里。