古埃及

古代盛行的两种思想埃及对其他国家的死亡观念产生了巨大影响文化．第一个是概念，集中体现在Osirian神话，一个垂死和复活的救世主，他可以赋予信徒永生的礼物;这来世首先是法老寻求，然后是数百万的普通人。第二个是a的概念后期判决，死者的生活质量会影响他最终的命运。据说，埃及社会由死人、神和活人组成。在他们历史的各个时期，古埃及人似乎花了很多时间思考死亡，并为他们的来世做准备。巨大的规模，令人敬畏的性格，以及无处不在的葬礼纪念碑都证明了这一点痴迷．

物理保存肉体是所有关于来世的关注的中心;埃及人是讲究实际的民族，他们完全不能接受脱离肉体的存在。人的组成部分被认为是许多的、微妙的、复杂的;此外，他们被认为在死亡时遭遇了不同的命运。肉体是一个人的阿拉伯茶，这一术语暗示固有的衰变。的卡是个人的doppelgänger，还是双重的;它被赋予了人的所有品质和缺点。目前还不确定卡居住在生活中，但“去一个人的卡是一个委婉语为死亡。的卡象征着权力和繁荣。死后，它可以吃喝，还能“享受香的味道”。它必须被供养，而这项任务是由一群特定的牧师来完成的。的卡为死者提供安慰和保护:它的象形文字显示了两臂向上伸展，以拥抱的姿态。

的英航(通常翻译为“灵魂”)传达了“高尚”和“崇高”的概念。它可以随意进入身体或变成无形的。它被描绘成一只人头猎鹰，大概是为了强调它的机动性。的英航仍然眷恋着那具尸体，不知何故，它对那具尸体的幸福负有责任。它经常被描绘成在墓门附近飞行或栖息在附近的树上。虽然它的解剖结构不清楚，但如果没有保存完好的身体，它就无法存活。

其他重要的属性是个人的khu(“灵性智能”),sekhem(“力量”),khaibit(“影子”)任(“名字”)。在国王金字塔里沛比我他曾在6世纪执政王朝（c。2345 -c。2182公元前)，它记录了死去的国王如何“走过铁，这是天花板天堂．佩皮披着他的黑豹皮，带着他的肉过去，他对他的名字很满意，他和他的替身生活在一起。”对死者的描绘是为了永生．相反地，抹掉一个人的名字就意味着永远地消灭这个人，把他从历史记录中抹去。斯大林主义和毛主义政权苏联后来，美国和中国为了达到同样的目的，采取了同样的手段。然而，他们也发明了概念"死后康复。"

的心在埃及人对身体功能的思考中扮演了重要角色。心脏之所以起重要作用，可能是出于政治和宗教方面的考虑。许多所谓的事实报道埃伯斯纸草(一种可以追溯到18王朝早期的医学百科全书;也就是说,大约从1550年开始公元前)真的只是猜测。考虑到尸体在防腐过程中经常被打开，这是令人惊讶的。管状系统被正确地称为从心脏“到所有成员”，心脏被称为“从每一肢体的血管发出声音”。但这些血管被认为是用来输送空气、血液、眼泪、尿液、唾液、鼻腔粘液、精液，有时甚至是粪便的混合物。在过程中防腐，心脏总是留在原位或替换在胸部。根据著名的东方学家所说沃利斯·巴奇爵士在美国，埃及人将心脏视为“生命和存在的源泉”，对心脏的任何损坏都会导致“第二次死亡”，在这种情况下，一切(卡，英航，khu,任)将被摧毁。在一些石棺上，人们仍然可以读到可怜的恳求:“让我们再死一次吧。”

解剖心脏是haty字ib指的是心脏形而上学的不仅有思想、智慧、记忆、智慧，还有勇敢、悲伤、爱。这是一颗真正意义上的心ib在著名的审判场景中进行了权衡Ani纸莎草和其他地方。在死者列举了许多他没有犯过的罪之后(所谓的否定忏悔)，他的心与马的羽毛进行了权衡。也就是说,反对那些被认为是正确和真实的东西)。它必须证明自己有能力与象征法律。的已故的被判定为纯洁的人被介绍给奥西里斯(事实上，成为奥西里斯)。失败的死者被怪物Am-mit吞噬，Am-mit是“食尸者”。复活的从来不是地上的肉体，而是一个新的实体Sahu)，从它“发芽”，灵魂就会滑入其中。

埃及人担心死者应该能够再次呼吸。的金字塔文本描述“开口”的仪式，这是通过实现的。在木乃伊被送进墓室，有资格的祭司把它竖起来，用一块小手帕碰触他的脸，并宣布“荷鲁斯用他的小手指张开了你的嘴，他用小手指也张开了他父亲奥西里斯的嘴。”事实证明，很难将这种仪式，以任何有意义的方式，与特定的信仰卡或英航．

大脑在所有的研究中都没有被提及现存的古埃及的医用莎草纸它偶尔被描述为器官分泌粘液的:产生粘液，从鼻子流出;或者它是一个通用术语，适用于内脏作为一个整体。生与死是心灵的问题，尽管所暗示的关系有时很奇怪——例如，据说当心脏血管被粪便污染时，“思想就死了”。唯一能把死亡和脑干是埃伯斯纸莎草纸上的一段奇怪的陈述(光泽854f)，大意是“生命从左耳进入身体，从右耳离开。”

埃及人从不火化死者的原因很清楚:这样做会毁掉死者来世的所有希望。幸运的是，没有器官移植的问题;在主流文化中上下文在美国，这种行为是永远不会被容忍的。法老们是否有足够的权力——或者足够的鲁莽——去违反公认的移植规范可行的完全是另一回事。