亚述
的亚述编年史楔形文字石碑，上面保存着每年执政官的名字，他们把自己的名字命名为年份(类似于后来的雅典人)执政官s或Roman领事S)，对应763-762年的记录公元前“城堡里的叛乱;在【月】思完【相当于5月- 6月】，中太阳发生了日食。”这肯定是指763年6月15日的日食公元前这是多年来在亚述唯一可见的大型日食。一个可能的暗示以同样的日食被发现圣经“主耶和华说:‘到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗’”(阿摩司书8:9)。阿摩司在耶罗波安二世(786-746公元前)在以色列遍地，日蚀必甚大。
7世纪上半叶有许多关于日食和月食的文献公元前都在给亚述王的占卜报告中。这些平板电脑，现在大部分都在大英博物馆，是在皇家发现的档案在尼尼微．一篇可能可以追溯到675年的文本公元前有以下记载，表明日食被认为是一个不吉利的预兆:
月食发生在三月[月八]开始[在东方]。这对斯巴图来说很糟糕。怎么了?在这之后,木星登月三次。正在做什么来消除它的邪恶?
巴比伦
直到19世纪下半叶晚期巴比伦天文文献的发现，亚历山大天文学家托勒密的天文学大成(2世纪ce)是巴比伦日食观测的唯一来源。托勒密引用了几个月食的记录，最早的是在721年公元前．不幸的是，日期和观测细节不是原始形式，而是经过编辑，可能是由希腊天文学家希帕克斯(2世纪公元前)．日期被转换成365天的埃及日历，而时间则用小时来表示，而不是原来的单位。
19世纪70年代和80年代，在巴比伦遗址发现和破译了大量楔形文字天文文本，彻底改变了巴比伦语的研究天文学．大部分的现存的文本，可以追溯到747年公元前到75年ce，都在大英博物馆。大量的日常天文日记记录了天体现象，包括许多日食。尽管大多数的石碑都非常残缺不全，但从原始日记中摘录出来的额外的巴比伦日食报告也保存了下来。一个例子月食记录，始于80年公元前，如下所示。时间间隔，大概是借助水钟，以UŠ(时间度数，等于四分钟)表示，而月食等则以“指”表示，各等于1/12月球直径:
第168年[Arsacid王朝]，即公元232年[塞琉西王朝的王国]…第一个月，第13天…月食....在20度的夜晚，它变成了6个手指。持续时间最大相位7度，直到它开始变亮。在13度…4指缺乏亮度它设置....[开始]日出前40度。
日期，当转换为公历(80年4月11日公元前)是完全正确的。这时的日出时间是5:37我，所以日食开始的时间是2:57我，最大相位(当一半的月亮被估计在阴影中)是4:31我．当月亮落下时，观察到它的圆盘有三分之一仍然在阴影中。用“手指”来表示一个的大小eclipse(包括月球和太阳)传播到希腊，从而传播到阿拉伯世界。直到20世纪，这个惯例在全世界的天文学家中仍然是相当标准的。
巴比伦日食的预测是基于过去的一系列观测，在这个早期时期是相当准确的。计时误差平均约为两小时，预测结果为有意观测的人提供了日食可能性的有用指示。
犹太人
在他的犹太人的古物犹太历史学家约瑟夫犹大王说希律王死于一次月食后不久的春天。计算表明，以色列唯一可见的春季月食发生在17年之间公元前和3ce发生在5年3月23日公元前3月13日，4日公元前．前者在午夜时分完全消失，而后者在3点左右，大约三分之一的月球处于阴影中我．这两个日期很接近，尽管后一个日期通常更受年代学家的青睐——这意味着希律王死于公元4年春天公元前．
希腊
在7世纪遗失的一首诗的片段中公元前希腊诗人阿尔齐洛科斯出现这些单词:
没有什么能再让人惊讶或者不可能了，或者不可思议的现在，宙斯，奥林匹斯之父，把正午变成了夜晚，把明亮的阳光隐藏起来，恐惧降临到人类身上。在这之后，男人什么都可以相信，什么都可以期待。
这显然是指总数日食．这种现象被认为是648年4月6日的日食公元前这是在爱琴海发生的，发生在阿基罗科斯的有生之年。
其他早期希腊诗歌中关于日食的描述片段留存了下来品达写给底比斯人的，以日蚀为主题:
太阳的光束!你这远远观看的，将来如何设计？啊，我眼睛的母亲!O明星至尊，白天离我们远点!你为何走幽暗的路，使人的能力和智慧的道路迷惑呢。
5世纪,公元前诗人接着推测这个预兆的意义。虽然他祈祷，“把这个世界的预兆变成对底比斯的无痛祝福，”他补充道，“我不会哀叹我将和其他人一起受苦。”这有力地表明，底比斯人品达最近在他的家乡亲眼目睹了一次大日食。日食最可能发生的时间是463年4月30日公元前；现代计算表明，底比斯的日食几乎是完全的。
历史学家修西得底斯记录了三次日食伯罗奔尼撒战争始于431年公元前并持续了27年。第一次是发生在战争第一年的夏天的太阳遮蔽(计算日期为431年8月3日)公元前)．在这种情况下，太阳在下午呈现出月牙形，然后恢复到自然形状，在日食期间，一些恒星变得可见。这种描述很符合现代的计算，除了没有“恒星”地球金星应该被发现的。七年后，修昔底德注意到一次“小”日食发生在战争第八年的夏天(计算日期为424年3月21日)公元前)．最后，一次月食发生在战争第19年的夏天(计算日期为413年8月27日)公元前)．这个最后的日期是由雅典的指挥官们选定的尼西亚斯而且德摩斯梯尼为他们的军队离开锡拉丘兹．所有的准备都准备好了，但是当月亮完全落下的时候，信号还没有发出黯然失色在晚上。雅典的士兵和水手们大声反对离开，而尼西亚听从预言家们的劝告，决定在那里停留三次，一共九天。这一延误使叙拉古人能够俘虏或摧毁整个雅典舰队和陆军。
310年8月15日公元前这天是暴君在海上看到的日全食的日期阿和他的部下从锡拉库扎逃到非洲去。抽水他是一世纪的历史学家公元前据《每日邮报》报道，“(越狱后)第二天发生了日食，一片漆黑，到处都能看到星星。”天文学历史学家经常争论阿加索克勒斯的船在航行过程中是绕着西西里的北海岸还是南海岸航行。对日食轨迹的现代计算仍然无法解决这个问题，尽管它们表明这次日食覆盖了西西里岛的大部分地区。
在对话希腊作家的普鲁塔克(冒着46度。119ce)关于月亮圆盘的特征，其中一个名叫卢修斯的人物，从月相和月食现象中推断出两者之间的相似性地球和月球。卢修斯用最近的一次日食来说明他的论点，“正午刚过，许多星星从天空的许多地方闪耀出来，并以黄昏的方式调和了空气。”这次日食与发生在71年3月20日的日食一致ce这在希腊是完全的。普鲁塔克是在描述一个真实的、因此可以确定日期的事件，还是仅仅基于早期作者的描述，一直存在争议。然而，他的描述是如此生动和原创，似乎普鲁塔克亲眼目睹了日食。在同一对话的后面，卢修斯提到了在日全食中出现在月球边缘的亮度。这是已知最早的一个典故到太阳电晕．普鲁塔克对日食和他的平行生命，记载了希腊和罗马杰出人物的事迹和性格，包含了许多具有重要历史意义的月食和日食。在其他古代也有频繁的日食记录希腊文学．
托勒密在他的天文学大成记录了201年之间的几次月食公元前和136年ce．其中大部分是在亚历山大在埃及。例如，174年5月1日的日食公元前，描述如下:
从第8个小时开始到第10个小时结束，在亚历山大港出现了月食，从北方看，月食的最大隐蔽度达到了7位数;所以日食中期发生了1/2午夜后的季节时间，对应于21/3.二分小时。
当地时间的开始和结束大约对应于12:55我和35我所以日食中期应该接近2:15我．
罗马
与希腊历史相比，罗马历史上关于日食的记载较少，但在罗马文献中有几个有趣的典故。有些，就像日全食所说的那样戴奥卡西乌斯他是三世纪的罗马历史学家ce，发生在葬礼的时候茱莉亚基帕她是罗马皇帝的母亲尼禄，从未发生过。历史学家所记载的日食李维(64/59公元前-17年ce)，相当于190年公元前对天文学和罗马历法的学生都很有兴趣。尽管Livy指出该事件发生在7月初，但计算出来的日期是3月14日。因此，那一年的罗马历法一定有三个多月的偏差。
什么可能是间接的暗示李维记录了一次日全食，时间对应于188-187年公元前(罗马共和国时期Valerius Messala和Livius Salinator的执政官):
在新的执政官们动身前往他们的行省之前，在街角的所有神龛里，都以十二节学院的名义宣布为期三天的祈祷，因为在白天，大约在第三和第四小时之间，黑暗笼罩了一切。
黑暗发生在执政官选举后的某个时间(3月15日)，并且，考虑到此时罗马日历的混乱，188年7月17日的日全食公元前这将是对早晨不寻常的黑暗最令人满意的解释。由于文中没有提到太阳，所以这种现象可能发生在阴天。
168年6月21日晚的月全食公元前，引起了广泛关注。这件事发生在战败前不久珀尔修斯他是马其顿的最后一位国王，被罗马人征服皮德纳战役．当代希腊历史学家波力比阿斯在对这次日食的评论中，他说“这份报告越来越受欢迎凭证它预示着一个国王的没落。这给了罗马人新的勇气，却让马其顿人灰心丧气。”波利比奥斯补充了一句讽刺的话:“俗话说得很对，‘战争中有很多空洞的东西’。”