情感

情感，复合体经验的意识,身体感觉以及反映事物、事件或事态的个人意义的行为。

情感的多样性和复杂性

“情绪”,写道亚里士多德(384 - 322公元前)，都是那些能改变人们从而影响他们的判断的感情，而这些感情也是由疼痛或快乐。这就是愤怒，怜悯、恐惧之类的东西，以及它们的反义词。”情感确实是一种异构类别,包括各种重要的心理现象。有些情绪是非常具体的，因为它们与特定的人、物体或情况有关。其他的，如痛苦，快乐，或抑郁症，是非常普遍的。有些情绪非常短暂，几乎没有意识到，比如突然感到尴尬或愤怒。其他的，如持久的爱或酝酿的怨恨，是持久的，持续几个小时，几个月，甚至几年(在这种情况下，它们可以成为一个人持久的特征个性)．一种情感可能伴随着身体的发音，比如面部表情，或者对观察者来说是看不见的。一种情绪可能包括有意识的经验和反思，当一个人“沉溺”于其中时，或者它可能会被主体几乎不注意和不承认。某种情感可能是深刻的，从某种意义上说，它对一个人的身体生存或生存至关重要心理健康，或者它可能是微不足道或功能失调。某种情绪在社交上可能是合适的，也可能是不合适的。它甚至可能是社会义务——例如，感觉犯下罪行后的悔恨犯罪或者在葬礼上感到悲伤。

因此，情感的范围非常大，即使在同一个“情感家族”中，也有相当大的差异。例如，恐慌和恐惧经常认为被同类的情绪，但有一个明显的区别，恐慌是体现在一种非理性的恐惧中恐惧症还有一种理智的恐惧，比如恐惧核战争——这需要大量的信息和分析。然而，恐怖和恐怖这两种相似的情绪却与恐惧截然不同。或者考虑一下类似于愤怒的敌对情绪的庞大家族:愤怒，愤怒，仇恨，怨恨，蔑视厌恶、鄙视，这只是其中的几个例子。有趣的是，所有这些情绪的结构和适用范围都不同上下文“自我批判家庭”的成员，包括羞愧、尴尬、内疚悔恨和遗憾。情绪的多样性和丰富性表明，情绪的范畴可能不是单一的一类心理现象，而是一个庞大的家族，由松散相关的心理状态和过程组成。

为了简单起见，研究人员和外行通常将情绪分为“积极”和“消极”两种。(科学研究人员把这些情感的特质称为“情感”。但是情感的复杂性使这种对立变得可疑。虽然爱和恨，例如，经常构思作为两个极端的对立，它是值得注意的(因为如此多的情节小说而且戏剧他们经常不是作为对立面共存，而是作为补充。此外，爱往往是痛苦和破坏性的，而恨，有时可以是积极的。(正如美国心理学家舒拉·索莫斯(Shula Sommers)所问的，“对邪恶的仇恨是一种负面情绪吗?”)但像愤怒这样的情绪，另一种所谓的负面情绪，显示了这种分类的徒劳。愤怒确实是一种针对另一个人的消极感觉(如果不是敌意的话)，但它可以是等事对于生气的人，和，在适当的时候上下文——一个人应该生气的环境——它可以做到有益的影响:对情况或关系的影响因此,女权运动当女性意识到她们有权利生气，而且有很多理由生气时，这是向前迈出的一大步。正如亚里士多德所指出的那样，情感可能伴随着快乐或痛苦(通常两者都有)，但它们太复杂，往往太微妙，无法仅根据这一基础进行分类。

对情感的研究长期以来是道德．情感是亚里士多德的核心思想道德的美德和部分的中世纪的经院哲学“对罪恶、美德和罪．亚里士多德认为，在适当的情况下拥有适当数量的适当情感是美德行为的关键。圣。托马斯·阿奎那（c。1224-74)区分“高级”和“低级”情绪，前者以信仰和爱为代表，后者以愤怒和嫉妒为代表。虽然道德对情绪的思考总是与情绪的极端和畸形有关，比如精神病理学而疯狂，这些现象从来都不是主要的原因对情感的兴趣。正如亚里士多德和中世纪的道德家们所理解的那样，情感对健康的人类生存至关重要，正因为如此，它们的功能失调才如此严重。

情绪的正常发展和运作能让人们生活得更好、更快乐。例如，爱、尊重和同情是人际关系和关注的基本情感成分。情绪激发道德(以及不道德)行为，而它们玩一个重要的角色创造力在科学领域好奇心．对许多人来说，艺术和自然中的美会刺激和激发情感，而没有审美感性而不情绪化。情绪和生理感觉都决定了思维的基本过程感知而且内存并影响人们构想和解释周围世界的方式(心理学家早就知道，一个人注意到什么和记住什么在很大程度上取决于一个人关心什么)。虽然有些情绪会失控，损害个人幸福和社会关系，但大多数情绪都是功能性和适应性的。然而，如此多的人在他们的生活中遭受“情绪问题”的事实使得理解情绪的病理变得困难持久的社会的关注。