情绪和理性

事实上，情感包括行为，思想和文化这就提出了一个问题，即情绪是否理性，或者在多大程度上是理性的。对于哲学家来说柏拉图（c。428 -c。348公元前),大卫休谟(1711-76)，他认为情感和理性是相互冲突的对立面，这样的问题从一开始就不合适。但是行为和思想可以是理性的，也可以是非理性的，文化强加了自己的理性标准。在这种程度上，至少，公开的情感表达和思想可以根据这样的标准来判断。在愤怒时，人们的行为和思考往往是非理性的。但很少被强调的是，愤怒可以导致相当理性的行为和想法，从战略上来说，它们是成功的阐明或者将情绪转化为建设性的行动。一个人在愤怒时的想法也可能是准确和有洞察力的。记住以前的侮辱和无礼的行为模式。当然，文化也有自己的特点标准决定哪些表达和想法是理性的，以及在哪种情况下拥有哪种情绪是理性的。嫉妒是必然的文化在某些情况下可能是完全合适的，因此是合理的。但在其他文化或环境中，嫉妒是不恰当的，因此也是不合理的。

一种情感也可以在两个更具体的意义上是理性的或非理性的:(1)它可以或多或少地准确地体现在感知或对所涉及情况的理解;(2)它可以或多或少地在评估情况时得到保证。(1)的一个例子是:史密斯因为琼斯说了一些无礼的话而生气，而实际上琼斯没有说过这样的话，也没有什么好处原因想想他是这么想的。(2)的一个例子是:史密斯因为琼斯说了一些冒犯的话而生气，但事实上琼斯说的话并没有冒犯，因为它不是故意的，或者因为它是准确的和有建设性的批评史密斯不应该因此被冒犯或生气。在第一个例子中，愤怒是非理性的，因为它是基于对情况的错误信念;在第二种情况下，它是不合理的，因为它涉及到不公正或不公平的评价。

在另一种意义上，只要情感是功能性的，它们就可以是理性的。它已经成为一种陈词滥调在当代心理学情感随着人类的进化而进化，因此是自然选择．然而，这并不是说，任何特定的情感都是被单独选择的，或者情感仍然发挥着过去可能使它们有价值的功能。在史前时代，愤怒可能是一种有用的攻击性刺激，但它可以是有害的或者在现代城市中普遍不正常环境．此外，情绪(或特定的情绪)很可能是其他进化特征的副产品。然而，作为一般规则，情绪会玩职业:在人们个人生活和社会生活中的重要角色的确,休谟坚持认为理性本身提供不了动机来道德行为;只有情感能做到这一点。现代神经科学也得出了大致相同的结论。

最后，情感可以是理性的，因为它们可以被用来实现某些基本的人类目标和愿望．生气可能是激励自己面对障碍并克服障碍的重要一步。坠入爱河可能是培养形成和保持这种能力的重要一步亲密的的关系。出于同样的原因，对老板生气可能是完全合理的，但如果它阻碍了一个人的职业目标，那么它仍然是非理性的。一个佛教一个和尚可能完全有理由嫉妒他的同伴，但他的嫉妒是不合理的，因为它与他的不相容概念他自称是佛教徒从这个意义上说，情感既提供了美好生活的实质，也提供了美好生活的目的。法国人也有类似的想法存在主义哲学家让·保罗·萨特(1905-80)认为情绪是策略。人们利用它们来操纵别人，更重要的是，操纵自己以达到某种目的思考他们的行为符合他们的目标和自我形象。

因为情绪不仅是文化的产物，也是一个人的行为和态度的产物，在一定程度上，一个人要对它们负责。情绪可以有意识地发展或抑制，方法是训练自己在特定情况下对情绪的反应或多或少，或多一种情绪，少一种情绪。为亚里士多德，这种训练是过程的一部分培养良好的道德品质。正如他所说，在适当的情况下，以适当的数量拥有适当的情绪，是精神的本质美德也是人类繁荣的关键。