地理信息系统

社会科学的影响

人文地理学的新实践与社会科学的平行变化密切相关，在其中一些变化中，数量实证主义方法受到了攻击。这些论点被推广到以几何为重点的空间分析方法。通过减少所有决策对经济标准在美国，地理学家遵循着关于最小成本、利润最大化和距离最小化的永恒法则，他们声称，地理学家忽视了(甚至贬低了)地理学家的作用文化和个性人类行为．通过建议使用这些法律作为空间规划的基础，他们只是在再现资本主义统治的现状;他们认为，通过假设普遍的行为模式，他们确实是屈尊俯就的那些选择不同运作方式的人。

激发并摆脱这些争论是工作的三个主要方面。在第一阶段，地理学家以大卫哈维(他毕业于剑桥大学，但主要在美国工作)进行了探索马克思主义思考。这不仅涉及到经济的运作——他们在其中增加了一个重要的空间维度——还涉及到支撑马克思主义分析的阶级冲突，以及随之而来的不平等的权力分配。位置分析的实证主义方面被攻击为基本无关紧要;他们假设经济决策的条件是恒定的，因此有普遍的行为规律，而对马克思主义学者来说，持续的变化才是常态。

一个很受欢迎的替代对于一些一般的马克思主义者来说批判现实主义。这一理论承认资本主义内部存在普遍倾向，但认为只有当实现个人在当地环境下做出决策:利润动机是普遍的，但也是个人的企业家决定如何追求它。然后，这些结果改变了当地的环境——例如，通过改变经济活动的地图，在其中做出决策，这样或有未来决策的环境也会变化——结果不可能有一般规律，只有基本过程。这位英国地理学家有力地论证了这一论点朵琳梅西。此外，决策者从以前决策的后果中学习。两者之间有持续的相互作用上下文和决策者(或结构与机构之间)。现实主义者可以解释为什么事件会发生——为什么工厂会建在一个特定的地点——但不能作为一般位置定律的例子。对他们来说，解释意味着在上下文中解释具体事件，涉及决策者如何对环境做出反应以满足需求规则在他们特定情况的限制下(他们知道什么，他们相信竞争对手会做什么，以及他们如何利用这些知识)。

马克思主义启发的理解空间安排的方法涵盖了广泛的问题，其中许多与社会不平等有关。获得各种商品和服务。、房屋及健康关心——是一个阶级地位的函数，不仅是地方和地区的，而且是国家和国际的。发展的地理，不仅包括财富和收入，还包括生活品质而人生际遇，折射出一种全球性经济体系这在几个层面上有所不同。

马克思主义不仅仅是一种基于资本主义经济制度公理的分析模式:它有一种相关联的政治。许多地理学家受到这种方法的启发，在20世纪60年代和70年代的世界形势的背景下，被政治所吸引，并采用了“激进的地理。”其他人接受了马克思主义启发的分析的力量，但也不同意相关的社会主义议程。从这两种立场出发，一种更广泛的批判地理学出现了，它确定了当代社会的空间问题及其原因，并促进了解决方案，同时满足了哲学的原则社会正义而且道德练习。

这种批判地理学还借鉴了另一种流派的著作，这种流派是从关于性别和人口增长的著作发展而来的女权主义奖学金。女权主义地理学家认为地理学是男性主导的学科，其关注点反映了男性主义的认识论。女性在地理上处于从属地位，在很大程度上被忽视，女权主义者指出了性别差异，并开展运动，以消除对女性的偏见。在空间科学例如，他们展示了劳动力市场上的无障碍模式是如何歧视女性的，展示了空间是如何被歧视的操纵在促进男性利益的过程中，已成为社会对性别角色的定义的一部分。

女权主义者还认为，性别是个人在社会中所占据的多种地位之一，拒绝了马克思主义分析的主要阶级地位。从这个基础上出现了对身份和定位的更广泛的关注，不仅包括性别划分，而且包括种族和国家的差异，以及性取向以及个人身份所依据的其他标准——比如那些在后殖民社会中的人的地位。因此，性别必须被细分，以承认白人妇女和黑人妇女、发达国家和发展中国家的妇女以及各种宗教中的妇女的不同立场(和政治立场)。欣赏这些分歧——再加上在多民族城市中出现的许多混合地位——需要欣赏歧视和差异。对许多人来说，这不能通过空间科学或马克思主义分析的抽象理论来实现。它需要解释性方法旨在通过同理心，通过多种定性研究方法，如参与者观察、焦点小组、深度访谈和存档资源的检查获得。这不仅使人们能够了解他们如何解释自己在世界上的位置并据此采取行动，而且还能了解他们如何从最小的(他们的个人身体)向外创造所有空间层面的行动世界。

这类分析的一个例子是重要的地缘政治。政治地理学在之后的几十年里都是边缘分支学科二战期间，以地缘政治思维蔑视因为它与20世纪30年代纳粹德国地理学家的研究有关。它的复兴包括重新认识到有影响力的政治思想家和政治家是如何发展和发展的传播世界的心理地图是行动的结构。这些心理地图是由关键思想家创建的，被政治家采纳传播通过各种媒体。它们形成上下文为制定政治战略和决定战术，以更广泛人口的态度是塑造出来的。政治世界是一个由心理地图和支撑行为的主导观点组成的世界:我们在感知的世界中行动，这些世界与由物理现象组成的现实世界相交，但往往比现实世界更强大。

这些工作后来与社会科学的另一项重大发展相联系:后现代主义．这种观念认为，没有绝对的真理，所以没有宏大的理论可以提供普遍的解释和行动指南。真理是人们行动所依据的信念，有多种真理，没有人可以声称是首要的，尽管在任何情况下相互竞争的真理的价值都可以从伦理上进行评估概念对与错。人们通过直接或间接的途径从别人那里了解真相。因此，很多学习都是在环境中进行的，而且，由于大多数人的生活空间相对有限，这些环境是有地域界定的。它们是人们互动和学习的场所和区域——他们的家庭和社区，他们的学校和大学，他们的工作场所，以及他们参与的正式组织——它们是他们通过本地互动创造和维持的。

这种对环境作用的认识，将地点的概念置于许多人文地理研究的中心舞台上，取代了几十年来一直占据主要地位的空间。它不同于以前以环境特征为主的地域传统。地点的定义更加灵活:它们被制造、重新制作，然后溶解的人;它们可能重叠，也可能是有边界的。地点在人类生存和日常生活中占据核心地位。人们在与他人互动的地方学习态度和行为模式，并赋予其意义——这是人文地理学家在几十年里发展出来的主题，就像在关于诸如热爱环境:环境感知、态度和价值观的研究(1974)，段义富著。他们的身份和政治主张都与他们所在地区的性质有关。当人们学习和改变自己的时候，他们也会改变自己的环境．此外，重要的是地缘政治举例来说，这样的地方创造不仅包括为一个人的家乡地区创造一个身份，还包括为其他地区创造一个独立的身份。地理学家受到了刺激爱德华说的东方主义(1979)，描绘了西方社会如何创造了与自己相反的东方形象。文学作品和其他媒体所描绘的这些形象，是人们对许多非西方国家的态度的基础文化，把“他者”描述为不仅不同，而且低劣，因此不值得平等对待和尊重——德里克·格雷戈里的作品就是一个例子开创性的殖民时代的现在:阿富汗、巴勒斯坦、伊拉克(2004)。

这种对地域的重新兴趣是第三种当代流派的特征，地理学家从事的领域是文化研究,这包括来自人文学科以及研究人类行为的社会科学。这些工作涉及行为的许多方面，包括个体身体的微观尺度，并试图理解支撑行为的意义——其中许多行为在日常生活过程中从未被记录下来——以及如何记录下来社区群体认同地方和空间。人与自然之间的关系也正在被重新考虑，打破了这些长期以来被认为是对立面的人为界限。人们正在探索审讯行动的新方法:地理学实际上是研究事件发生的地点，这些事件的影响反映在地方的特征上。的确，地理学对文化研究的贡献如此之大，以至于有些人认为人文学科内部出现了“空间转向”。