希腊科学

的诞生自然哲学

似乎没有很好的理由，为什么聚集在相对贫穷和落后的土地上的孤立城邦的希腊人，应该冲进知识长江、底格里斯河、幼发拉底河和尼罗河流域的灿烂文明，如果有的话，也只能模糊地看到这些地区。两者之间有许多不同古希腊还有其他文明，但也许最重要的是宗教。引人注目的是希腊宗教与美索不达米亚和埃及的宗教形成鲜明对比的是它的幼稚。这两个伟大的河流文明都进化出了复杂的神学，这些神学可以回答大部分(如果不是全部的话)关于人类地位和命运的重大问题。希腊宗教则不然。事实上，它只不过是一本民间故事集适当的去篝火，而不是去寺庙。也许这是早期希腊文明崩溃的结果迈锡尼文明的在2000年即将结束的时候公元前当时，黑暗时代降临希腊，并持续了三个世纪。所有被保存下来的都是神和人的故事，由诗人流传下来，隐隐约约地反映了迈锡尼人的价值观和事件。这就是伟大的诗歌荷马,《伊利亚特》和奥德赛在那里，英雄和神灵自由地交融在一起。的确，他们太随意地混在一起了，因为在这些故事里，神不过是长生不老的少年，他们的把戏和壮举，与神祇的关心相比马杜克或耶和华，都是婴孩。希腊神学在某种意义上并没有提供连贯的以及对宇宙和人类心脏运作的深刻解释。因此，要探究希腊人的思想，没有简单的答案。其结果是，为更深入、最终更令人满意的探究模式留下了足够的空间。因此被哲学它最古老的后代——科学诞生了。

根据希腊传统，第一位自然哲学家是米利都的泰勒斯兴盛于6世纪公元前．我们只是通过后来的记载才知道他，因为他写的东西都没有保存下来。据说他已经预言了一个日食585年公元前他发明了正式的几何研究，在他的演示中，一个圆的等分直径．最重要的是，他试图用一种物质——水——的变化来解释所有观察到的自然现象，这种物质可以以固态、液态和气态的形式存在。对泰勒斯来说，保证世界的规律性和合理性的是所有事物中固有的神性，指引他们达到神指定的目的。从这些思想中产生了古典希腊科学的两个特征。第一种观点认为宇宙是一个有序的结构(希腊神话)kosmos意思是“订单”)。第二个是信念这个秩序不是一个机械发明的秩序，而是一个有机体的秩序:宇宙的所有部分在事物的总体计划中都有目的，物体自然地朝着它们注定要服务的目标移动。这种朝向终点的运动叫做目的论而且，除了少数例外，它渗透到希腊和后来的科学中。

泰勒斯无意中为自然科学的发展做出了另一项重要贡献。通过将一种特定物质命名为基本物质元素所有的事泰勒斯向他敞开心扉批评不久就来了。他自己的弟子，阿那克西曼德他很快就提出，水不可能是基本物质。他的论点很简单:水，如果有的话，本质上是湿的;任何事物都不能成为自身的矛盾。因此，如果泰勒斯是正确的，湿的反义词就不可能存在于一种物质中，这就排除了世界上所观察到的所有干的事物。因此，泰勒斯错了。这就是对科学进步至关重要的批判传统的诞生。

泰勒斯的猜想引发了一场知识的大爆发，其中大部分都是越来越精致的批评他的基本物质学说。人们提出了各种各样的单一物质，然后又拒绝了它们，最终赞成多种元素来解释湿与干、热与冷等相反的性质。在泰勒斯之后的两个世纪，大多数自然哲学家接受了四要素学说:土(冷和干)、火(热和干)、水(冷和湿)和空气(热和湿)。所有的尸体都是由这四具构成的。

元素的存在只是保证了它们的质量以不同的比例存在。没有解释的是这些元素采取的形式，这起到了什么作用区分彼此之间的自然物。形式问题首先是由哲学家和邪教领袖系统地提出的毕达哥拉斯在6世纪公元前．传说毕达哥拉斯是不是开始相信“的至上性”了数量当他意识到单弦琴发出的音符与弦的长度成简单的比例时。质(音)被简化为量(数)积分比率)。就这样诞生了数学物理因为这一发现在物理经验世界和数字关系世界之间架起了重要的桥梁。数字为形式和性质的起源问题提供了答案。

亚里士多德而且阿基米德

希腊科学是建立在泰勒斯和毕达哥拉斯所奠定的基础上的。它在亚里士多德和阿基米德的著作中达到了顶峰。亚里士多德代表了第一种传统，即定性形式和目的论。他自己就是一个生物学家他对海洋生物的观察直到19世纪都无人能及。生物学本质上是目的论的——活的有机体的各个部分是根据它们在有机体中做什么和为有机体做什么来理解的——亚里士多德的生物学著作为科学提供了框架，直到亚里士多德的时代查尔斯·达尔文．在物理在美国，目的论并不是那么明显，亚里士多德不得不这样做实施它在宇宙中。从柏拉图他继承了神学命题，即天体(恒星和行星)是神圣的，因此是完美的。因此，它们只能以完美的、永恒的、不变的运动来运动，按照柏拉图的定义，这意味着完美的圆圈。地球显然不是神圣的，而且是惰性的，处于中心。从地球到月球，所有的事物都在不断地变化，产生新的形态，然后又退化成无形。月球之上的宇宙由连续的同心水晶球在轴线上彼此成角度运动(这解释了行星的特殊运动)，它们的运动要么来自自然圆周运动的第五种元素，要么来自居住在宇宙中的天堂灵魂天体．所有运动的最终原因是主要的或者是站在宇宙之外的不动的、移动的(上帝)。

亚里士多德能够通过询问任何物体或过程来理解所观察到的自然:所涉及的物质是什么，它的形式是什么，它是如何得到这种形式的，最重要的是，它的目的是什么?值得注意的是，对亚里士多德来说，所有自发发生的活动都是自然的。因此，适当的调查手段是观察。实验也就是说，为了揭示物体的隐藏性质和活动而改变自然条件是不自然的，因此不能指望它揭示事物的本质。因此，实验在希腊科学中并不重要。

目的的问题并没有出现在阿基米德做出最重要贡献的领域。首先，他是一位杰出的数学家，他在圆锥曲线和圆面积方面的研究为后来微积分的发明铺平了道路。然而，他对科学做出最大贡献的是数学物理。他对杠杆定律的数学演示就像几何学中的欧几里得证明一样精确。同样，他在流体静力学方面的工作介绍并发展了物理特性的方法比重它们被赋予了数学形状，然后通过数学方法进行处理，得出数学结论，然后再转化为物理术语。

在一个主要领域，亚里士多德的方法和阿基米德的方法被迫进行了相当不方便的结合。天文学是主导的物理科学在整个古代，但它从未成功地简化为一个连贯的系统。柏拉图-亚里士多德的星体宗教要求行星的轨道是圆的。但是，特别是在征服之后亚历山大大帝使巴比伦人的观察和数学方法为希腊人所用，天文学家发现不可能调和理论和观察。天文学后来分裂成两部分:一部分是物理学，接受亚里士多德的理论来解释天体运动;另一部分忽略因果关系，只专注于天体的创造数学模型这可以用来计算行星的位置。托勒密公元2世纪ce，将后者的传统发扬到年的最高点古代在他的Hē mathongmatikē syntaxis(《数学文集》(The Mathematical Collection)，其希腊-阿拉伯语书名更为人所知，天文学大成）.

医学

希腊人不仅在对宇宙的理解上取得了实质性的进步，而且在对宇宙的认识上也远远超过了他们的前辈人体．在希腊之前，医学几乎完全局限于宗教和仪式。疾病被认为是神的不喜欢和人的罪的结果，要处理的咒语，祈祷，和其他赎罪措施。在五世纪公元前的名字带来了革命性的变化希波克拉底．受自然哲学兴起的影响，希波克拉底和他的学派首先坚持认为疾病是自然的，而不是一种疾病超自然的,的现象。甚至像癫痫这样令人震惊的疾病，其发作似乎是由神引起的，也被认为是源于体内的自然原因。

古代医学的高度是在希腊化时期晚期达到的。许多工作都是在亚历山大博物馆完成的，这是一个在3世纪希腊人的影响下在埃及建立的研究机构公元前一般地资助学习。心脏和血管系统研究了神经和大脑。动物的器官胸腔描述，并试图发现他们的功能。正是通过这些研究，以及他自己对猿和猪的解剖，这位古代最后一位伟大的医生，佩加马的盖伦，基于他的生理学．从本质上讲，这是一个三部分的系统，其中所谓的精神——自然的、有活力的和动物的——分别通过静脉、动脉和神经，使整个身体充满活力。盖伦试图将疗法与他的生理学联系起来，但没有成功，因此医学实践得以保留折衷的这取决于医生的选择。通常，最佳选择是由希波克拉底提出的，他们主要依赖简单、干净的生活和身体自愈的能力。