第谷、开普勒、伽利略

关键的传统始于哥白尼。它直接导致了的工作第谷·布拉赫更准确地测量恒星和行星的位置比任何人在他面前。但是单独测量不能决定哥白尼和托勒密之间和第谷坚持认为地球是不动的。哥白尼说服第谷移动革命的中心的所有其他行星到太阳。为此,他不得不放弃了亚里士多德的水晶球,否则会彼此碰撞。第谷也怀疑亚里士多德学说的完美,当,在1570年代,一颗彗星出现了一颗新星,第谷显示,他们都是以上领域的月亮。也许最严重的是那些由临界吹伽利略后的发明望远镜。在接二连三,他宣布,在月球上有山,卫星环绕木星、太阳和斑点。此外,银河是由无数恒星的存在没有人怀疑,直到伽利略看到他们。这是批评发生在亚里士多德的世界体系的根基。

同时,伽利略用他的望远镜搜索天空,在德国约翰尼斯·开普勒正在用他的思想。第谷的精确观测允许开普勒发现火星(,类比,所有其他行星)没有旋转一圈,但在一个椭圆,太阳在一个焦点。椭圆与所有的行星在一起大哥白尼的和谐。的开普勒宇宙最un-Aristotelian,但开普勒藏他的发现,埋葬他们几乎密不透风的拉丁散文在一系列的作品没有广为流传。

伽利略、开普勒无法提供,尽管他们试过了,是一个替代亚里士多德平等的意义。如果地球围绕它的轴,那么物体为什么不飞吗?为什么对象从塔不是落在西方由于地球自转东下他们吗?怎么可能,地球,悬浮在空空间,绕着Sun-whether圈或ellipses-without推动它吗?答案早已在未来。

伽利略袭击地球自转的问题及其革命逻辑分析。身体不飞离地球,因为他们并不是真正的快速旋转,尽管他们的速度高。地球上每分钟的转数,任何身体会非常缓慢,因此,几乎没有飞的倾向。身体降至底部的塔下降,因为他们与地球的旋转塔。因此,身体已经在运动保持运动当另一个运动是补充道。因此,伽利略推导出,一个球从一个移动的船的桅杆底部的桅杆。如果球被允许在一个光滑的水平面移动,它会永远继续。因此,伽利略认为,行星,一旦设定在圆周运动,继续绕圈,直到永远。因此,哥白尼的轨道存在。伽利略从未承认开普勒椭圆;这样做就意味着放弃哥白尼学说的问题解决方案。

开普勒发现行星运动,有一个真正的问题。他试图解决它通过吸引的力量,似乎是宇宙的性质,即磁性。地球已经被证明是一个巨大的磁铁威廉·吉尔伯特1600年,开普勒抓住了这个事实。一个磁力开普勒说,从太阳上散发出来,把周围的行星轨道,但他从未能够量化这相当模糊的和不满意的想法。

第一季度末的17世纪的亚里士多德哲学迅速死亡,但没有满意的系统取而代之。结果是一种情绪怀疑和不安,正如一位观察家所言,“新哲学调用都在怀疑。“这是这空虚占据很大程度上是一个相当成功的原油系统提出的勒奈·笛卡尔。物质和运动是由笛卡尔通过力学模型来解释一切自然过程,尽管他警告说,这样的模型可能不自然的方式工作。他们提供的仅仅是“可能的故事”,这似乎比任何解释。

带着物质和运动,笛卡尔袭击了哥白尼学说的基本问题。物体一旦运动,笛卡尔认为,保持在一条直线运动,除非和直到它们偏离这条线的另一个身体的影响。所有更改的运动是这样的结果的影响。因此,球落在桅杆上,因为除非被另一个身体,继续与这艘船。行星绕太阳运转,因为他们是被周围的漩涡微妙的物质填满所有的空间。类似的模型可以构造解释所有现象;亚里士多德的系统可以被笛卡尔所取代。然而,有一个大问题,它足够了降低笛卡儿哲学。笛卡尔物质和运动没有目的,也没有笛卡尔的哲学似乎需要一个神的积极参与。笛卡尔宇宙,伏尔泰之后把它,就像一块手表,伤口在创建和定时一直延续到永恒。