系统亚里士多德以及对中世纪思想的影响

纯粹理性在解释自然现象方面的系统应用，随着时代的发展达到了极致亚里士多德(384 - 322公元前)，他的伟大的世界体系后来被认为是所有有价值的知识的综合。亚里士多德认为，人类不能居住在一个移动和旋转地球而不违背常识。此外，在他的理论动力，如果不继续施加压力，所有陆地运动，大概包括地球本身的运动，都会逐渐停止力．他认为摩擦的作用是理所当然的，因为他不允许开创性的理想化的身体在虚空中移动(“自然”)痛恨真空”)。因此，亚里士多德被误导了，把力量等同于速度而不是，作为艾萨克·牛顿爵士是在很久以后，用(质量次)加速度．天体被免除动力衰变是因为它们在更高的层次上运动，在那里完美的球体是天体的自然形状，匀速的圆周旋转是它们运动的自然状态。的确，最初的运动是从最外层的球体，也就是不变之物的位置出发的星星还有神圣的力量。不需要进一步的解释，除了审美一个。在这个方案中，不完全运动彗星必须假设为气象发生在不完美内部的现象大气地球的。

亚里士多德体系的最大优点是它的内在逻辑，是统一各个分支的伟大尝试人类知识在单一的范围内自洽而行全面的理论。它的最大弱点在于，其僵化的论点几乎完全建立在美学基础上;它缺乏一种机制经验从实验或观察中获得的知识可以用来检验、修改或否定理论的基本原理。亚里士多德的体系具有潜在的现代哲学驱动力科学如果没有灵活的自我纠正的程序，就不能用一系列连续的近似来接近真理。

随着秋天的降临罗马帝国476年ce在希腊，许多希腊人所知的东西已经丢失或被遗忘——至少对西方文明来说是这样。（印度教天文学家仍然认为地球是一个球体，每天自转一次。)然而，亚里士多德体系，产生了共鸣有了教诲的人罗马天主教会在中世纪特别是在……的作品中圣托马斯·阿奎那在13世纪，以及之后的时期反对改革在16世纪和17世纪初，它上升到宗教的地位教条．因此，以地球为中心的宇宙概念逐渐陷入了宗教政治之中。同样受欢迎的是，在这个时代，坚持字面解释的圣经是亚里士多德的观点，活人物种地球上所有的东西都是固定的亚里士多德在逻辑上认为世界是永恒的，尽管它的空间范围有限，但它可以无限地延伸到过去和未来。对教堂来说，肯定有一个创造活动，而且∞是留给上帝的，不是吗空间或时间。