的朝圣者,五月花号,普利茅斯岩石,感恩节熟悉的元素的历史吗普利茅斯殖民地,第一个永久定居的欧洲人新英格兰。然而,该地区将成为的状态麻萨诸塞州也是这个网站的另一个殖民地,早期美国历史上发挥了巨大作用,对吗马萨诸塞湾殖民地。与朝圣者,分裂主义分子新世界,冒险逃离暴政和腐败的英格兰教会形成独立的地方教会的清教徒定居马萨诸塞湾试图改革英格兰国教会,而不是放弃它。他们的危险穿越大西洋进行创建一个“敬虔的联邦”,展示新英格兰,改革根据神的道,样子。马萨诸塞湾殖民地的呼吁坚持严格的原则救恩(建立在的概念缘分),如果他们没有,他们显示了门。这里有一些湾殖民地最著名的运筹帷幄,他们中的一些人做了一些过多的晃动和被迫搬迁。
约翰·温斯洛普
毫无疑问,约翰·温斯洛普α是湾殖民地的清教徒。出身贵族,他享有特权和足够的生活作为一个国家乡绅在英格兰,但他也成为了一个虔诚的清教徒,相信上帝他当选“圣徒”(救赎)。前往新大陆1630年,温斯洛普由船上躺布道,他呼吁殖民者加入对方和上帝约构建“Citty[原文如此]”被“目睹了所有人的眼睛。“尽管温斯洛普是一位受人爱戴的父亲(从1631年到1648年当选州长12倍),多年来,反对派系统增长他对殖民地,这是基于组织纪律和个人责任。对新思想(如选举代表大会与他分享权力),他是马萨诸塞州正统的托管人。他不是一个小暴君,虽然人会很难令人信服的罗杰威廉姆斯或安妮哈钦森(见下文);都被包装在温斯洛普的要求对他们的指控异端。托马斯·达德利
如果温斯洛普湾殖民地最有影响力的公民,托马斯·达德利是紧随其后。温斯洛普一样,达德利的签名者剑桥的协议(1629年8月),英国马萨诸塞湾公司的股东承诺将安置在新英格兰殖民地政府会提供转移。达德利的温斯洛普陪同阿拉贝拉美国在1630年的春天。他当过13任副行长湾殖民地和四届州长。他在建立也发挥了重要作用哈佛大学大学。安妮。布拉德斯特里特
16岁,达德利的女儿安妮,西蒙•布拉德斯特里特结婚,两年后,她和她的丈夫陪同她的父母在新世界之旅。而饲养的八个孩子在海湾殖民地,安妮。布拉德斯特里特写了诗歌。安妮不知情的情况下,她的姐夫带她诗歌到英国,在那里,他们在1650年出版第十个缪斯女神最近在美国兴起。虽然她的早期作品是模仿和根植于时代的标准诗意的约定,她后来的诗歌体现她的心灵成长作为一个清教徒和调查更私人的问题上。“沉思”,一系列的宗教诗写给她的家庭和没有公布,直到19世纪中叶,赢得关键验收在20世纪,提升布拉德斯特里特的地位从历史好奇的诗人作家的持久的诗句。1956年,诗人约翰由漫画家赞扬了她与他的长诗向女主人布拉德斯特里特。约翰棉花
约翰棉花可以说是最具影响力的部长在马萨诸塞湾殖民地,在1633年,他移民逃避英格兰教会对他的迫害Nonconformism。他对他的清教徒的影响开始之前他们离开了英格兰。在Southhampton,1630年,他对美国的清教徒准备开始,加深他们的布道,他将他们比作上帝的选民,并告诉他们,这是神的旨意,他们应该住在全世界。在海湾殖民地他成为第一个教会的“老师”波士顿(1633 - 52)。约翰·哈佛
1631年约翰·哈佛伊曼纽尔学院毕业,剑桥。他获得硕士学位来自同一机构1635年,于1636年结婚,并于1637年前往马萨诸塞湾殖民地。在那里,他担任助理牧师的第一座教堂查尔斯顿。他感染了肺结核,死后不到一年他的到来。哈佛大学比他的大多数富裕的殖民同时代的人,和他的遗产是他的遗产他一半的遗产和他的书到学校附近的社区图书馆新汤(后来剑桥),最终将承担他的名字为哈佛学院(后哈佛大学)。罗杰威廉姆斯
罗杰威廉姆斯不墨守成规的,是谁把“不信奉国教”,湾殖民地并没有持续多长时间。1631年从英国抵达波士顿,他拒绝与圣公会的清教徒。一年后,威廉姆斯先生分裂普利茅斯殖民地,但在挑起麻烦there-contending国王的专利是无效的,只是方式获得土地所有权是购买它从本地Americans-Williams回湾殖民地解决萨勒姆,虽然时间不长。他的“危险”的观点,包括他相信法官无权干涉宗教事务,导致他放逐湾殖民地。在1636年的春天,在土地的购买Narraganset人,威廉姆斯镇成立普罗维登斯的殖民地罗德岛州,这成为一个避难所为那些宗教信仰一直否认公共表达式,包括再洗礼教和贵格会教徒。安妮哈钦森
约翰·温斯洛普不认为威廉姆斯的批判教俗关系,但它确实是安妮哈钦森谁真正在温斯洛普的皮肤。波士顿妇女,她组织的会议,讨论最近的布道,她确定个人intuition-rather的仪式制度化的信仰和部长的命令的路径到达神,获得救赎。她否认她眼中湾殖民地清教徒的狭隘的法律概念,道德和宗教权威的质疑的指控反律法主义,落她的普通法院前,1637年被她的“诽谤部长”,她被判处流放。在她的句子进行之前,哈钦森是尝试和正式被逐出波士顿教堂。像威廉姆斯,她与她的信仰开店罗德岛州。