琐罗亚斯德教是世界上最古老的一神教之一。成立于古代波斯在公元前6世纪，它逐渐取代了当地的多神信仰。波斯的统治家族甚至都信奉琐罗亚斯德教。下波斯萨珊王朝帝国它始建于公元224年，直到公元20世纪，它一直是国家的官方宗教公元651年阿拉伯穆斯林入侵．的崛起伊斯兰教在波斯，琐罗亚斯德教的信徒急剧减少;据报道，2012年现代版的粉丝数在1.5万到2.5万之间伊朗美国是一个人口超过8200万的国家。虽然学者们指出了一些因素来解释这种下降趋势，但毫无疑问的是，一千多年的宗教迫害导致了琐罗亚斯德教在其家乡的逐渐消失。
阿拉伯穆斯林对波斯的征服意味着琐罗亚斯德教控制的结束，但这并没有立即导致迫害。事实上，早期的哈里发坚持宗教宽容的总体政策。作为dhimmī或者受法律保护的非信徒，琐罗亚斯德教信徒可以自由礼拜阿Mazdā没有惩罚。但在7世纪和8世纪倭玛亚哈里发禁止非穆斯林参与政府事务，影响了琐罗亚斯德教家族，这些家族一直把持着萨珊王朝的政治权力。这一禁令促使许多琐罗亚斯德教徒离开波斯;大量移民到邻近的印度。现代巴黎人从这个难民群体中。
从8世纪晚期开始阿巴斯哈里发附加了新的限制jizyah，一种税收dhimmī以换取他们的法律保护。的jizyah确保宗教自由和豁免dhimmī从征兵和强迫劳动。然而，在阿巴斯王朝统治下，dhimmī不能传播他们的宗教或建造新的寺庙。他们不能携带武器，也不能骑马。Dhimmī甚至被要求穿着区别于穆斯林的衣服。之后的强制jizyah在美国，许多琐罗亚斯德教教徒选择皈依伊斯兰教。在阿巴斯哈里发将他们的首都迁到巴格达后，转变的速度加快了，把波斯的管理留给了摧毁波斯的总督ateshkadehs(火寺庙)或将其改造成清真寺。
阿巴斯王朝的迫害，加上倭马亚王朝统治下的移民，几乎将琐罗亚斯德教从城市地区根除。虽然有些信徒留在了Kermān而且亚兹德在美国，宗教在很大程度上被下放到农村地区，国家当局难以渗透。但即使是这些地区也不是安全的避风港。波斯农村在13世纪遭受了巨大的破坏蒙古人,他推翻了阿巴斯哈里发使他们的地变为荒场。在1502年到1736年之间萨非王朝对琐罗亚斯德教的宗教自由发动了又一次国家支持的攻击。有人重新努力拆除或改变宗教场所。城市从业者被转移到首都，被迫皈依Shīʿ啊伊斯兰教面临处决的威胁。许多琐罗亚斯德教教徒选择殉道。
经过激烈的镇压，琐罗亚斯德教信徒在19世纪末和20世纪初看到了他们的财富增长。在大英帝国的压力下问ājār王朝解除了长期的jizyah消除了国家支持的迫害形式。巴列维家族(1925年至1979年在位)甚至公开信奉波斯的琐罗亚斯德教根基。作为新的民族主义运动的一部分，礼萨·沙·巴列维以古代历史为中心对波斯进行了大规模的文化重新定位。他把国家的名字恢复为伊朗，就像萨珊人提到的那样，并根据琐罗亚斯德教的日历重新命名了月份。Mohammad Reza Shah Pahlavi继承了他父亲的许多和解工作，高度重视先知查拉图斯特拉对古代波斯文化的贡献。国王还实施了一系列社会改革，旨在将琐罗亚斯德教教徒提升到与穆斯林几乎平等的地位。
的1978-79年的伊朗革命让琐罗亚斯德教的短暂缓刑戛然而止。由于强烈反对国王的宽容和世俗化计划，霍梅尼宣布伊朗为什麦伊斯兰共和国该国的新宪法将琐罗亚斯德教确立为具有类似中世纪法律地位的少数宗教dhimmī．然而，宪法赋予宗教自由的权利充其量只是名义上的。2011年，Jamsheed K. Choksy为CNN撰稿详细的1979年革命以来，一些国家对拒绝皈依的琐罗亚斯德教教徒进行了惩罚。霍梅尼夺取政权后不久，什叶派革命者冲进了主城ateshkadeh在Tehrān他撕下查拉图斯特拉的画像，代之以霍梅尼的肖像。在接下来的十年两伊战争在美国，琐罗亚斯德教的男孩被专门征召来执行自杀任务。虽然宪法允许琐罗亚斯德教教徒为他们的年轻人提供宗教教育，但课程必须纳入国家设计的材料，谴责非穆斯林信仰，赞扬最高领袖。
尽管琐罗亚斯德教在穆斯林统治下的伊朗长期遭受迫害，但一些观察家认为，年轻一代的琐罗亚斯德教可能会有一个更光明的未来。在2014年的一篇评论文章中《纽约时报》， Camelia Entekhabifard写了成千上万的伊朗人公开庆祝纽罗兹，也被称为波斯新年，附近的墓居鲁士大帝．居鲁士大帝崇拜阿Mazdā他是琐罗亚斯德教及其多神教前身的最高神。诺鲁孜节是一个至少从公元前6世纪居鲁士统治时期流传下来的节日，自豪地反映了伊朗的琐罗亚斯德教遗产。尽管伊朗政权谴责诺鲁孜节的庆祝活动与该节日的前伊斯兰根源有关，但公众对琐罗亚斯德教文化影响的看法正在发生变化。