在1956年出版60年后，艾伦金斯堡的“嚎叫”回声依旧响亮。它不仅改变了20世纪中期的格局诗歌但它也为随后的反主流文化吹响了号角，并提高了几代人的意识。然而，可以说，它的出版《嚎叫》和其他诗歌(口袋诗人系列的一部分，由劳伦斯Ferlinghetti《嚎叫》是金斯伯格1955年第一次惊天动地地公开朗诵这首诗，1957年旧金山海湾地区的一名地方检察官对《嚎叫》中对非法吸毒、同性恋、粗俗语言和亵渎的坦率描述感到愤怒，试图禁止《嚎叫》的发行《嚎叫》和其他诗歌淫秽。
金斯伯格在六号画廊朗诵《嚎叫旧金山1955年10月7日，把节奏运动永远在文学版图上。那天晚上肯尼斯·博世力士乐主持和菲利普·惠伦，加里·斯奈德迈克尔·麦克卢尔(Michael McClure)等人也朗诵了诗歌，但金斯伯格赢得了全场的喝彩，受到了观众的热烈欢呼杰克·凯鲁亚克(仍在等待他的经典小说出版在路上)他一边在观众中间分发着几罐酒。一天后，费林盖蒂给金斯堡发了一封电报，要求得到这首诗的副本。
1957年3月，520份《嚎叫》和其他诗歌运往伦敦的货物被旧金山海关收税员扣押;6月，卧底执法人员逮捕了一名出售这本书的City Lights店员;8月，海湾地区助理地方检察官拉尔夫·麦金托什(Ralph McIntosh)以传播淫秽信息的罪名将费林盖蒂送上法庭。在听取了众多学者证明《嚎叫》文学价值的证词后，我注意到有类似的法律先例试图禁止《嚎叫》的出版詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》克莱顿·w·霍恩法官驳回了这个案件，认为《嚎叫》并非没有“弥补社会的重要性”，并且没有“通过煽动淫荡的思想或唤起好色的欲望来腐化或腐蚀读者的实质性倾向”。
在《嚎叫》中，金斯伯格充满激情，发自内心地谴责他所看到的没有灵魂的、物质主义的、金钱至上的美国社会的淫秽，并纪念那些遭受痛苦并反对这种社会的人。就像它在衰退期所做的约瑟夫·麦卡锡参议员金斯伯格的波西米亚狂想曲是局外人对庆祝二战后美国从未有过的繁荣的一种令人震惊的呐喊。在一个明显不宽容的时代，《嚎叫》是对宽容的呼吁，也是金斯伯格对自己的直率宣言和庆祝同性恋．
《嚎叫》充满了性与灵性、恐怖与幽默、绝望与希望，既亵渎又深刻，既是一种反驳，又是一种胡闹。像大多数垮掉派文学一样，这本书以自传为基础，记录了金斯伯格和朋友们的经历(尤其是在第一部分)，试图阐明普遍的经验。它的灵感和信息来自于长长的目录沃尔特·惠特曼(被金斯伯格采用为大量的“who”引入的从句)，切分音的节奏驱动比波普爵士乐爵士乐的莱斯特·扬而且查理·帕克以及金斯伯格所说的“希伯莱式”Melvillean吟游诗人的呼吸”(《嚎叫》的每一行都被认为是一个“单一呼吸单元”)。
这首诗的三部分结构可能在霍恩法官的判决中得到了最简洁的总结:
《嚎叫》的第一部分描绘了一个噩梦般的世界;第二部分是对现代社会中那些破坏人性最优秀品质的因素的控诉;这些因素主要被认为是导致战争的物质主义、顺从和机械化。第三部分展示了一个个体的形象，他是作者所设想的一般状况的具体代表。
“嚎叫的脚注”似乎是在宣告世界上的一切都是神圣的，包括身体部位的名字。它以祈求过圣洁的生活而结束。
摩洛，金斯伯格的万能邪恶象征(企业贪婪，扩张的军国主义，压迫性的政府，等等)产生于一个仙人掌在他的作品中，金斯伯格看到了旧金山的弗朗西斯·德雷克爵士酒店和医疗艺术大楼合并成一个古代神摩洛克的形象。《嚎叫》所纪念的卡尔·所罗门(Carl Solomon)曾是哥伦比亚长老会精神病学研究所的一名患者，金斯伯格也是在那里住院时认识他的，这一点也很有帮助。如果你从来没有看过《嚎叫》，那你就得小心它给出的建议威廉·卡洛斯·威廉姆斯他对Howl系列的介绍总结道:“女士们，请收起礼服的边缘，我们正在经历地狱。”