基督复临论者

基督复临论者,一群中的任何一个成员新教基督教教堂的起源可以追溯美国在19世纪中叶,是杰出的强调相信个人,可见的回归基督(即在荣耀。,第二次来了)是近在咫尺,许多共同信仰的基督徒。虽然大多数基督复临论者团体仍相对较小,基督复临安息日会教堂已成为一个重大的全球性机构,教会在超过200个国家和超过1400万的会员。

耶稣复临论是根深蒂固的千禧预期中记录的圣经。从他们的圣经研究,安息日会开始相信,基督第二次降临,将单独的恶人的圣徒和开创他的千禧年的王国(1000年)。安息日会的重点放在第二次降临导致他们中的许多人预测其发生的日期。

历史

这是在宗教复兴席卷美国边境在19世纪早期威廉·米勒(1782 - 1849)的推测推出了基督复临论者运动,开始布道。米勒,而在美国陆军军官1812年战争,已经成为一个怀疑论者。转换成浸信会信仰在1820年代,他开始学习圣经,尤其是先知书丹尼尔和约翰启示。主要的基础上他的解释丹尼尔14,谈到了2300天,他得出的结论是,基督将返回大约1843。他在1831年开始布道,很快成为一个受欢迎的领导人运动。随着1843年的临近,米勒预测更具体地说,基督将返回在3月21日,1843年,1844年3月21日。

米勒和他的追随者们面临沉重嘲笑因为他的预测。尽管预期加剧当彗星在夜空中突然出现在1843年3月,他们感到失望当预言基督复临的冲击并不发生在1844年3月。米勒承认他的错误,离开了运动后,他的跟随者塞缪尔·雪提出了一个新的日期,1844年10月22日。基督的失败返回当时已经在基督复临论者圈子里被称为伟大的失望。第二年,那些仍然相信米勒的预言召开安息日会的共同会议来解决问题。主体形成了一个松散的团契,福音派教友,成为所有现代基督复临论者教堂的基础。

在那些继续接受米勒的预言是约瑟夫·贝茨詹姆斯白色,和白色的妻子,艾伦·哈蒙白。他们认为米勒设置正确的日期却错误地解读事件。从他们阅读的丹尼尔,8和9章,他们得出的结论是,上帝已经开始“天上的圣所洁净”即:,an investigative judgment (an action invisible to the human eye) that would then be followed by the pronouncing and execution of the sentence of judgment (a future visible event). In 1844, in their view, God had begun an examination of all the names in the Book of Life, and only after this was completed would Christ appear and begin his millennial reign. They refrained from setting a new date for that visible appearance, but they insisted that Christ’s advent was迫在眉睫的。他们也相信崇拜第七日,星期六,是适合基督徒。周六敬拜的做法给了教派(成立于1863年)一个新名字,基督复临安息日会的教堂。基督复临安息日会教友也相信艾伦白色有预言的天赋,和她的讲座和作品塑造了后来的信仰和习俗教堂。

其他基督复临论者的身体出现在19世纪。出现一些,比如基督教教堂和生活出现联盟(并入出现基督教堂1964年),拒绝了先知艾伦白色和基督复临崇拜的地位。另一组,国际圣经学生协会,灵感来自米勒和基督复临论者教导,是由传教士建立的查尔斯Taze罗素在1872年。改变它的名字的耶和华见证人在1930年代,它成为第二个成功集团摆脱原始针硫镍矿运动。另一个守安息日的教堂全世界的神的教会,出现在1930年代;在其鼎盛时期在1980年代,它声称超过100000成员。在1990年代全球教会神从事一个教义重新评估的过程,使它放弃继承的信仰耶稣复临论并加入更大的福音运动。

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相信安息日仪式带来了一个新的升值希伯来圣经(基督教的《旧约全书》)。基督复临安息日会教友接受老了证明饮食规定,他们现在的强调健康发展。1900年两个教会的成员,约翰•哈维凯洛格和他的兄弟W.K.凯洛格,成立了Sanitas食品公司后来被称为凯洛格公司,一个健康的市场早餐麦片一直在一个教堂疗养院由约翰·哈维·凯洛格。(包括疗养院的许多突出的患者漫画的帖子后来Postum麦片公司的创始人)。教会的强调健康生活和预防医学是由1908年成立的增广链的杰出的医疗机构。教堂成为医学的先驱任务,建立数百个医院、医疗中心、诊所、和在美国和世界各地的疗养院。

信仰和习俗

基督复临安息日会教友分享许多新教的基本信念基督教,包括接受圣经的权威,承认人类的存在罪和需要救恩,相信基督的救赎工作。他们是正式三位一体的,相信三coeternal人的神性,但在一些场合他们认真讨论这个学说,和一些基督复临论者组织拒绝了它。基督复临耶稣复临论时出现许多新教徒被分成加尔文主义的和阿民念营地,前者强调缘分和主权神,后者人类选择和上帝的选举。安息日会来接受基督的阿民念解释赎罪。他们认为他的死是“所有人暂时和潜在的”但有效的只有那些利用自己的好处。

除了强调基督的第二次出现,其他两个重要的冒险家除了大多数基督徒。首先,他们观察到周六,而不是周日,安息日。这一天,根据《圣经》,是上帝制定的,有关安息日诫命休息是上帝的永恒法的一部分。其次,他们也避免吃肉类和服用毒品和兴奋剂,他们认为是有害的。尽管他们诉诸圣经这些饮食实践的理由,他们认为,这些主要是基于广泛的神学考虑身体的寺庙圣灵,应该保护。

安息日会压力的课税,因此有很高的人均年度捐献,让他们进行全球传教士和福利项目。因为他们不愿工作周六,他们定期工作歧视。在美国他们与犹太人社区促进法律适应守安息日的实践。

机构

第二次降临的近似动机冒险家全球从事传教工作。基督复临耶稣复临论首次派出传教士,约翰•奈文斯安德鲁斯1874年,最终扩展到全球运动,与教会在几乎每一个国家,这是法律允许的21世纪初。强调教会传教活动赢得了许多新的追随者拉丁美洲、加勒比地区和撒哈拉以南非洲地区。

的大会,教会的主要管理机构,总部设在银泉马里兰州,感动于1989年从华盛顿特区大会满足四年一次地。地方集合在一个特定的区域或国家相关会议,每个会议是反过来的成员之一的14个区域划分世界教会组织。大会监督福音工作超过500种语言。它还管理一个大的狭隘的学校系统和一组孤儿院和养老院。基督复临论者出版社经营在许多国家,和基督复临论者文献分布由志愿者上门。