宗教

对宗教的基克拉迪群岛和之前在大陆期当他们受到克里特岛人的强烈影响。一个露天的圣所充满大理石岛上的雕像煤油(卡)是可转让的早期青铜时代。在克里特岛在早期宫期间,有许多露天保护区在丘陵和山脉的顶部。有些小圣地在他们,圣地与一个或多个房间和长椅祭和崇拜雕像被发现在农村和城镇在克里特岛。部分的宫殿和大房子也有分开的崇拜。圣地不像克里特岛人定居点的存在的基克拉迪群岛和内地在青铜时代晚期;然而,山顶保护区不好证明,和大多数的克里特岛似乎已经不再使用征服大陆后,约1450人。在克里特岛洞穴也被用作避难所,邪教在这些一直持续到青铜时代的结束。

爱琴海的主要神灵无处不在在青铜时代显然是一个女神。也许有几个女神用不同的名称和属性。的现存的文献引用Potnia(“夫人”或“情妇”),他们给一些绰号,如“马”或“粮食。“大多数内地宫殿绘画的游行,人们把礼物带到一个女神。在锡拉岛,壁画显示女孩挑选藏红花和提供在篮子一个坐着的女神。粘土女神的雕像,经常抬起手臂和属性,如角的奉献,鸽子,蛇,或罂粟在克里特岛上发现了;这些范围的日期从14日到12世纪早期,提供一个强大的传统的证据。圣地大粘土女神,曾经被粉刷过画,存在圣地Irini岛上的首席执行官,和一个更小的,后来在Phylakopi之一朗诵调,男性和女性雕像。靖国神社在迈锡尼似乎是致力于粮食和剑。在后面的圣地Tiryns有小粘土女神抬起手臂。许多崇拜雕像可能是用木头做的,和神话传统简单的原木或厚木板(xoana)从天上降或被发现在灌木丛已经连着几个后来的避难所。

文本显示一组更精心的刻画比幸存的偶像,许多后来希腊神已经到位,包括宙斯,波塞冬,雅典娜,阿耳特弥斯、阿瑞斯、赫耳墨斯和狄俄尼索斯。克利特岛的生育女神Eleuthia和战争女神Eyno被传播到希腊人,大陆和自然力量,像风,偶尔敬拜。毫无疑问的连续性从青铜时代晚期的宗教和邪教到后来希腊时期,以及语言本身。一些神,像女子宙斯和波塞冬的数字在皮勒斯,不出现在以后的时代里,然而。的文化重塑自身,世代相传。

正常的礼物神芳香油,纺织品、,希腊至少,动物祭祀的牛,羊,猪。埋葬一匹马或一只狗可能意味着牺牲或简单地表达动物和主人之间的依恋。两个概念的领域死亡存在,少一个海外的一个快乐的天堂,死者是恢复身体的新生活祝福缓解和更常见的,史诗传统,传播的一个黑暗的地下王国(地狱)有人居住的由弱色调差的记忆。这两个想法,代表克利特岛的和迈锡尼文明的传统在不同并不融合,但幸存下来的歌曲和故事。