美国的奴隶制美国

黑人奴隶在奠定美国经济基础方面发挥了重要作用，尽管他们并不情愿，而且通常没有得到回报南．黑人还在南方语言、民间传说、音乐、舞蹈和食物的发展中发挥了主导作用，融合了他们非洲家乡和欧洲的文化特征。在17世纪和18世纪，非洲裔和非裔美国人(在新世界出生的人)奴隶主要从事烟草生产，大米,靛蓝南部海岸的种植园最终奴隶制在南方巨大的土地上扎根棉花还有甘蔗种植园。尽管北方商人通过贩卖奴隶和投资南方种植园赚了大钱，但奴隶制在北方从未广泛存在过。

管阿图卡斯大概他曾是一名奴隶波士顿惨案第一次是1770年殉教者美国脱离英国独立的事业在美国革命在美国，大约5000名黑人士兵和水手为美国一方作战。独立战争之后，一些奴隶——尤其是退伍的士兵——获得了自由，北方各州废除了奴隶制。但随着1788年《美国宪法》的批准，奴隶制在南方变得比以往任何时候都更加根深蒂固。《宪法》将一个奴隶算为一个人的五分之三，用于征税和在国会中的代表(从而增加了来自蓄奴州的代表人数)，禁止国会通过废除1808年以前非洲奴隶贸易，并规定将逃亡的奴隶归还给他们的主人。

1807年总统．托马斯·杰斐逊签署了一项法案，从1808年1月开始正式结束了非洲奴隶贸易。然而，这一法案并不预示着奴隶制的终结。相反，它刺激了美国国内奴隶贸易的增长，特别是作为南部内陆新棉花地的劳动力来源。奴隶的供应越来越多地被“奴隶繁殖”的做法所补充，在这种做法中，女性奴隶早在13岁时就被强奸，并被迫尽可能多地生育。

被称为奴隶守则规范奴隶制度，促进主人的绝对控制和奴隶的完全服从。在这些法律下，奴隶是动产——一种可以像动物一样买卖的财产和劳动力来源。奴隶没有稳定的家庭生活，几乎没有隐私。法律禁止奴隶学习读写。温顺的奴隶得到了主人的恩惠，叛逆的奴隶遭到了残酷的惩罚。一个社会层次结构在种植园里，奴隶也帮助他们保持分裂。顶层是家奴;其次是熟练的工匠;底层是绝大多数的田间劳作者，他们承受着严酷的种植园生活的冲击。

在这种严格的控制下，很少有成功的奴隶起义．奴隶的阴谋总是被出卖。在斯托诺，卡托领导的叛乱，南卡罗来纳1739年，它夺走了30名白人的生命。奴隶起义纽约市1741年造成了严重的财产损失。一些奴隶起义，比如加布里埃尔·普罗塞(1800年，弗吉尼亚州里士满)和丹麦(1822年，南卡罗来纳州的查尔斯顿)，都是经过精心策划的。对奴隶主来说最可怕的奴隶起义可能是由Nat特纳(1831年，弗吉尼亚州南安普顿)。在特纳和他的同伙被捕之前，他们已经杀害了大约60名白人。

奴隶们的个人反抗表现为:母亲杀死新生的孩子以使他们免于奴役，毒杀奴隶主，毁坏机器和庄稼，纵火装病，逃跑。成千上万的逃亡奴隶在北方和加拿大被黑人和白人废奴主义者引导着获得自由，他们组织了一个秘密路线和藏身之处的网络，这个网络后来被称为黑奴联盟地下铁路．地下铁路最伟大的英雄之一是哈丽特塔布曼他曾是一名奴隶，曾多次前往南方，帮助数百名奴隶获得自由。

自由黑人和废奴主义

在奴隶制时期，自由黑人约占整个非裔美国人口的十分之一。1860年，大约有50万自由的非裔美国人——一半在南方，一半在北方。自由的黑人人口起源于以前的契约仆人和他们的的后代．自由的黑人移民从西印度群岛还有被奴隶主解放的黑人。

但是自由的黑人只是技术上的自由。在南方，他们对奴隶制制度构成了威胁，他们在法律和习俗上都受到了强加在奴隶身上的许多限制。在北方，自由的黑人在选举权、财产所有权和行动自由等方面受到歧视，尽管他们有一些受教育的机会，也可以组织起来。自由的黑人还面临着被绑架和奴役的危险。

最早的非裔美国领袖出现在北方的自由黑人中，特别是费城、波士顿和纽约的自由黑人。北方自由的非裔美国人建立了他们自己的机构——教堂、学校和互助会。这些组织中的第一个是非洲卫理公会(AME)教会，成立于1816年，由毕晓普领导理查德·艾伦费城。其他著名的自由非裔美国人包括天文学家和数学家班纳克．

自由黑人是最早的废奴主义者之一。他们包括约翰·b·鲁斯沃姆和塞缪尔·e·康沃尔，后者于1827年创立了自由的杂志《纽约时报》是美国第一家由非洲裔美国人经营的报纸。黑人的支持也使美国建国并得以生存解放者这是一本由白人废奴主义者于1831年创办的杂志威廉·劳埃德·加里森．也许所有非裔美国人杂志中最著名的是北极星1847年由前奴隶建立弗雷德里克·道格拉斯，他认为反对奴隶制运动必须由黑人领导。

从1830年开始，非裔美国领导人开始定期在全国和州大会上开会。但是他们在反对奴隶制的最佳策略上存在分歧歧视．有些，例如大卫•沃克而且亨利高地石榴石他号召奴隶起义，推翻他们的主人。其他的，如Russwurm和保罗Cuffe他提议在非洲建立一个主要的现代黑人国家。由美国殖民协会该组织是由非裔美国人创立的利比里亚在西非在1822年。他们的思想为泛非的发展埋下了伏本民族主义在半个世纪后的亨利·m·特纳主教的领导下。然而，当时和后来的大多数黑人领袖都认为自己是美国人，并认为他们的问题只有通过在国内继续斗争才能得到解决。