家庭和亲属关系关系

在当地的家庭中，有丈夫、妻子、孩子(通常包括收养的孩子)和(在某些情况下)依赖的长者组成的两代或三代家庭构成经济活动和情感安全的传统单位。家庭的极端重要性，特别是在童年时期，在民间传说中揭示了残酷对待孤儿的不幸命运;没有父母或祖父母的孩子最痛苦。

亲属关系在亚北极地区，传统上包括一些在传统中常见的类别文化但在21世纪不太常见。平行的表亲例如，一个人的母亲的姐妹或父亲的兄弟的孩子，通常被称为与兄弟姐妹相同的亲属称谓，并被这样对待。相比之下,舅表比如，父亲的姐妹或母亲的兄弟的孩子，通常被认为是寻找配偶的最佳人选。北方人强烈禁止乱伦，传统上乱伦被定义为兄弟姐妹之间(包括近亲)、父母和子女之间以及男女之间的性接触相邻公婆的几代人(例如，岳母和女婿，岳父和儿媳)。

亚北极地区人民之间的亲属关系通常涉及一种情感分工:一组亲属之间发生支持、取笑或开玩笑的关系，而另一组亲属之间则发生支持、取笑或开玩笑的关系权威的，谨慎,或避免人际关系是另一群亲戚的常态。在许多情况下，可能是为了支持禁止乱伦，适当的互动形式是基于代际的接近:祖父母和孙子孙女会取笑、开玩笑、拥抱和拥抱，而相邻几代人之间的互动(父母-孩子、兄弟姐妹-兄弟姐妹、公婆和岳父岳母)会更加保守。在其他情况下，这种关系是基于血统;随意的互动倾向于与来自母亲系的亲属更常见，而与来自父亲系的亲属更常见的回避关系。一些群体结合了世代和直系的形式。

在遵循这些习俗的过程中，处于青春期的异性兄弟姐妹在彼此面前通常表现得很谨慎，甚至倾向于礼貌地回避，父亲和他们的成年女儿也是如此。礼仪上的回避也支配着男性和岳母的关系，这与传统的回避形成了鲜明的对比友情姐夫之间的联系，这是所有成年男人之间最温暖的关系之一。在Kaska例如，一个可以随意开玩笑，甚至涉及性淫秽的群体，组成一个女人，她丈夫的兄弟，和她妹妹的丈夫(或者，一个男人，他妻子的姐妹，和他兄弟的妻子)。

婚姻在亚北极地区，婚约传统上建立在准新娘和新郎父母之间的协议之上;研究人员考虑了结婚对象的偏好，但也希望他们服从父母的选择。女性和男性在困难中的贡献都被赋予了价值环境意味着婚姻通常包含两种社会和经济交换之一。最典型的是，新郎会在一段时间内为新娘的家庭提供服务;这对夫妇住在妻子家里，为丈夫提供了情感支持，也有时间评估丈夫的狩猎能力，并确保妻子的女性亲属至少在她第一次怀孕和分娩时能够帮助她。通常情况下，两个年轻女子会交换位置，每个家庭的一个女儿成为另一个家庭的儿媳。

虽然家庭主要是一夫一妻制，但一些婚姻包括一个丈夫由两个妻子共同生活。这可能会发生，例如，当一个人从事levirate，在这种习俗中，他支持他死去哥哥的遗孀，承担起抚养她和她的孩子的责任。

儿童社会化

传统的亚北极文化包括各种各样的怀孕禁忌以及产后仪式，以确保母亲和孩子的健康。出生发生在家里，在一个特殊的出生结构，或根据早期旅行者在邻居Mi 'kmaq在树林里。一名或多名有知识的妇女协助母亲分娩和照顾分娩的孩子。襁褓中的婴儿用苔藓换尿布，放在装饰的皮袋或摇篮板里背在母亲的背上。

家庭成员和其他亲属在儿童教育的非正式过程中起着主要作用。一个孩子通过模仿别人有很大的学习空间。因此，卡斯卡的父母可能会说“泡茶!”一个小女孩会尝试重现她经常看到母亲和姐姐们在做的事情，但她从来没有被正式指示过要做的事情。父母没有忽视管教甚至惩罚不听话的孩子因偷窃和叛逆等罪行不听话的孩子对性格的形成更重要的是父母微妙而坚定地鼓励孩子变得独立和自立。

几个“第一次”，包括第一颗牙齿，男孩杀死的第一个猎物，女孩的第一次月经(月经初潮)，在仪式上得到承认，有时会举行小型宴会。月经初潮是通过一系列精心设计的仪式来识别的，这些仪式是为了保护女孩和她的家人免受影响她身体变化的强大力量的影响。阿萨巴斯坎人最重视月经初潮的仪式Gwich除女孩们搬到一个距离家庭营地有一段距离的特殊避难所，在那里呆一年。在初潮营地，一个女孩戴着尖尖的兜帽，这让她低头看向地面。仪式上的其他预防措施包括喋喋不休的人骨头是用来防止她听到任何东西的，还有一根特殊的棍子，如果她想抓头的话可以用，还有一个特殊的杯子，不能碰到她的嘴唇。随后的月经只是短暂的隔离。