帝国的组织

皇家行省的名单逐渐延长。在约克公爵即位之时专有的殖民地的纽约进入了新的状态，却依然存在。新汉普郡1679年成为皇家的一个省。恢复斯图亚特王室让宽阔的自由戛然而止自治的马萨诸塞湾．一个皇家委员会对指控进行了调查清教徒已经违反了他们的宪章还违反了帝国的法令。持续的顽固导致了查理二世来废除1684年颁布的《宪章》，并采取了治理殖民地的特别措施。麻萨诸塞州,缅因州新罕布什尔州和部分地区罗德岛州美国第一次只有一个州长。1686年埃德蒙·安德罗斯爵士接到指示要拿走所有的新英格兰、纽约和新泽西他管辖的新英格兰自治领然而，他的专制政权随着光荣革命1688-89年英格兰和马萨诸塞湾熟练的付出的努力威廉而且玛丽新宪章被合并普利茅斯在殖民地。

到乔治一世在美国，有八个殖民地是皇家行省。康涅狄格罗德岛在旧宪章下实际上是小共和国;宾西法尼亚而且马里兰仍然在下面专有的政权;而且乔治亚州在受托人的管理下挣扎到1752年。一些英国领导人希望看到所有殖民地都置于统一的皇家控制之下，但继任的各部委犹豫不决，不愿激起民众的不满，也不愿增加王室的权力。所有殖民地都有代表大会，控制拨款，担任许多职务，通常与皇家总督或领主针锋相对。康涅狄格和罗德岛选举了他们自己的州长。在这些持续不断的争吵中，殖民者占了上风，因为利己主义给了他们更多的毅力和技巧。但代议制自治并不意味着真正的自治民主．的特许经营在所有的殖民地都是以财产为基础的，因此最贫穷的人在议会中没有代表。此外，最古老的人定居在海边社区确保席位的分配有利于他们而不是新的边境定居点。

在所有的皇家殖民地和私有殖民地，议会都试图削弱行政权力。利用他们的力量税收作为一根杠杆，它们稳稳当当侵占对州长的权威，并扩大了立法机关的权威。他们控制了行政部门所依赖的费用，把任命的职位变成了选举产生的办公室，并频繁地对州长委员会和其他“官方小集团”进行反抗。人民政府就这样十年接十年地扩大。有一个省，宾夕法尼亚州，在1701年之后就没有了立法委员会，由议会控制所有的立法。

英语的终极权威美国君主通过国务大臣和枢密院行使权力但它被委托给了继承委员会或理事会:首先是1660年的枢密院外国种植园委员会，然后是1675年的枢密院贸易大臣委员会，最后是1696年的贸易和种植园专员，独立于枢密院．然而，要保持高度集中的控制是不可能的;它被分发给各个机构。财政委员会审计来自殖民地的任何收入，监督殖民地的支出，并审查殖民地服务的任命。海军部负责美国水域的海军装备、商业保护和走私者的惩罚。陆军部控制着殖民地的军事事务。主教伦敦监督教会神职人员的任命英国国教监督他们的行为和他们帮助维持的教区学校。枢密院接收有关殖民地事务的信件和请愿书，安排听证会和调查，并就各种各样的问题在枢密院发布信件、指示和命令。它还充当殖民地上诉法院的角色。

行政管理因此需要相当大的官僚主义．但后来，很多事务都直接由伦敦一位国务卿的办公室处理，无需经过枢密院。也就是说，内阁掌权了;南方部门的国务卿变得尤为重要。各种殖民地被送到伦敦的代理商那里，比如本杰明•富兰克林，或者雇佣一些能干的英国臣民，比如埃德蒙伯克，以确保他们的观点得到有效的表达。总的来说，朝廷的管理是宽松的而不是严格的。殖民地的偏远位置有助于确保这一点;从英国寄一封信到纽约并得到答复至少花了三个月的时间。距离，放任自流的传统，以及认为美国人可以管好自己的事情的信念，这些因素结合在一起，形成了王权自鸣得意．直到1760年，殖民者拥有比地球上任何其他民族都更大的政治自由。他们享有许多在法国和西班牙土地上完全没有的特权和权利。

殖民地的权利

直到1760年，议会只通过了大约100项与殖民地有关的法规，其中大多数涉及军事和经济事务。一些行省采纳了英格兰成文法的大部分，所有行省都高度重视英格兰对基本权利的保障。英语普通法自动在整个英属美洲生效而皇冠1690年之后，殖民地议会一般要求将法案提交英格兰国王议会批准或否决，这并不难。随着18世纪的推进，帝国政府主要关心的是获得更多的殖民地领土，确定边界和维护商业利益。它还对英国圣公会及其收入给予了一些关注。

在殖民时期的末期，清教徒或公理教会在马萨诸塞州、新罕布什尔州和康涅狄格州都有建制。再往南，圣公会在乔治亚州的卡罗来纳建立，维吉尼亚州在马里兰州和纽约州南部的四个县，但它仍然存在北卡罗莱纳西弗吉尼亚岌岌可危。在其他殖民地，罗德岛，宾夕法尼亚，特拉华州和新泽西州，教会与国家被分离。的歧视参与公理会和圣公会机构并不意味着宗教宽容受到影响。相反，在18世纪，信仰自由在英属美洲比世界上大多数其他地区更被广泛接受。的改革罗杰威廉姆斯而自由主义者威廉·佩恩建立了具有广泛影响力的模范联邦。王权、各种各样的地主和重要的殖民利益集团，急于吸引移民，鼓励了各种各样的宗教派别:犹太人到纽约和罗德岛;胡格诺派教徒,南卡罗来纳纽约;门诺派教徒， Dunkards，和其他德国教派到宾夕法尼亚州;苏格兰-爱尔兰长老会从新罕布什尔一直到北卡罗来纳;和罗马天主教徒迁往马里兰各种各样的教派有助于保持宗教气氛的自由。在一些殖民地，犹太人被禁止享有公民权和官职，但犹太人的数量很少。在大多数殖民地，罗马天主教徒(部分是因为害怕法国人)受到一些限制，但在罗马天主教的土地上，他们比新教徒享有更多的自由。

殖民地生活的风气对各个领域的思想自由都是友好的。在新英格兰和南部省份，随着18世纪的推移，对国教的控制逐渐放松。不同的教派在普通民众中迅速增长自然神论在知识分子．对建立教会征税自然会引起越来越多的不满。宗教复兴称为大觉醒，在18世纪30年代达到了全面的力量，这也许表明，旧的教堂未能提供情感和知识人们需要的营养。在马萨诸塞州由乔纳森·爱德华兹,一个有说服力的耶鲁大学以信仰、罪和惩罚为布道主题的毕业生;在中部殖民地威廉·特南特，他来自苏格兰满怀热情地传教，并在宾夕法尼亚建立了一所“原木学院”来培训其他人热心的神职人员;在乔治亚州不知疲倦的乔治·怀特菲尔德他很快就开始在其他殖民地巡回演出，并在各地的广大观众中施展他的魅力。这一运动在整个18世纪40年代继续蓬勃发展，转变了群众，并通过加强对旧形式宗教的反抗精神，赋予了新的力量浸信会教徒，到新光长老会制，并及时地卫理公会教堂由约翰。卫斯理．

殖民者至少有这么多言论自由就像英国人在国内所做的那样当约翰·彼得·曾格允许纽约的一位政治领袖在他的演讲中批评皇家总督纽约周刊在美国，他因诽谤罪被捕。通过对陪审团的激烈上诉，年老的但是勇敢的安德鲁·汉密尔顿的律师。费城他以英国人的基本自由受到威胁为由，赢得了曾格的释放。正如这个案例所表明的那样，美国很快就成了报纸之乡。到1765年，除了特拉华州和新泽西州，每个殖民地都至少有一个，整个名单上有25个。殖民地议会的辩论甚至比国内的辩论更不受拘束西敏寺总体上得到了充分的报道和讨论。小册子的发行量增加。不同民族之间的异族通婚产生了新的一代，而他们对此没有第一手的知识欧洲他们认为自己是纯粹的美国人所有的生活条件在新的国家，那里丰富的自然资源只有通过坚定的努力才能获得，鼓励个人企业精神，这种精神对限制感到恼火。