亚米希人

亚米希人，也叫阿米什门诺派教徒他是一个基督教团体的成员北美，主要是旧秩序阿米什门诺派教会．该教堂起源于17世纪晚期的信徒雅各布·阿曼。

历史与教堂结构

安曼(c。1644 -c。1730)是一个门诺派教徒他的有争议的教义引起了一场分裂在他的教友中瑞士，阿尔萨斯，和南方德国．安曼坚持认为，任何被逐出教会的门诺教徒都应该在社交上被回避，任何说谎的人都应该被逐出教会。后耶稣他介绍说洗脚并教导教会成员应该穿着统一的服装，胡须不应该修剪，参加州立教堂的礼拜是错误的。尽管阿曼寻求与以色列和解门诺派教徒他继续坚持所有被逐出教会的人都应该避免，因此他试图和解失败了。亚米希人社区在瑞士，阿尔萨斯，德国俄罗斯,荷兰但在19世纪和20世纪移民到北美以及与门诺派的同化逐渐消除了欧洲的阿米绪人。

阿米什人在18世纪早期开始移民到北美;他们先在东部定居宾西法尼亚那里仍有一个大型定居点。1850年后，由于接受“新秩序”的阿米什人之间的紧张关系，出现了分裂和破坏社会变革和技术创新以及“旧秩序”或传统的阿米绪人，他们基本上不这么认为。在接下来的50年里，大约三分之二的阿米什人成立了自己的独立的小教会，或者加入了门诺会或门诺会总会。

大多数传统阿米绪人都是旧秩序阿米绪门诺特教会的成员。在21世纪初，大约有25万阿米什人生活在美国200多个旧秩序阿米什定居点美国而且加拿大；最大的位于宾夕法尼亚州，俄亥俄州，印第安纳州，爱荷华州，伊利诺斯州,堪萨斯，而其他人则是在威斯康辛州，缅因州，密苏里州,明尼苏达州．他们的居住地被划分为教堂区，自治约有75名受洗成员。如果选区变得更大，它又会被分割，因为成员们在彼此的家中会面。没有教堂建筑。每个区有一名主教，二至四名牧师和一名长老;但是没有大会、宣教小组或合作机构。

信仰和生活方式

谦卑、家庭、社区与世界分离是阿米绪人的支柱。日常生活和习俗受一种不成文的行为准则所支配好,回避（Meidung)仍然是积分社区处理不听话成员的方式。在正式的宗教教义上，阿米什人与门诺派人差别不大。圣餐每年庆祝两次，两族都有洗脚的习俗。人受洗当他们被接纳成为教会的正式成员时，大约在17到20岁之间。宗教仪式用高地德语和宾夕法尼亚荷兰语进行(看到宾夕法尼亚州的德国)——混合了高地德语和各种德语方言在美国，人们在家使用英语，在日常会话中也很常见。这种仪式在家庭住宅和谷仓中轮流举行。通常会有一辆大马车被拉到主人的住处，车上装满了招待用的长凳，以及餐后用的盘子和食物。在大多数阿米绪人的家里，圣经旁边有一块特别的地方是留给信徒的烈士的镜子这本书记录了阿米什人的历史，并向许多阿米什人、门诺特人致敬再洗礼派教徒为信仰而死的祖先。预算《纽约时报》成立于1890年，是一份全国性的报纸，服务于阿米什和门诺派社区;它在俄亥俄州的Sugarcreek出版。

阿米绪人最出名的是他们朴素的衣着，大部分是自制的，不墨守成规的生活方式。男人和男孩穿宽边黑帽子，深色西装，无翻领直领外套，阔边裤，背带裤，纯色衬衫，黑色袜子和鞋子。他们的衬衫可以系紧传统的纽扣，但他们的外套和背心用钩子和眼睛固定。男人结婚后要留胡子，但不允许留小胡子。旧秩序的阿米什妇女和女孩戴帽子，长礼服，肩上披着斗篷，披着披肩，穿着黑鞋和长袜;他们的斗篷和围裙是用直针或卡扣固定的。阿米绪妇女从不剪头发，她们把头发盘成发髻，也不允许佩戴任何类型的珠宝。阿米什人的服装基本上是17世纪欧洲农民的服装，反映了他们不愿改变，他们尊重传统，他们对圣经中反对顺从世界之道的限制的解释(例如，罗马书12:2)。

旧秩序的阿米绪人不以个人为家电话但偶尔会使用公共的。他们还避开汽车．他们骑自行车当然，他们中的许多人偶尔或在紧急情况下，也会乘坐别人经营的汽车、火车和公共汽车。虽然童车是传统的盒式交通工具，但它们并不像人们通常认为的那样总是黑色的;有些是白色、灰色甚至是黄色的，许多阿米什人和门诺特人可以通过他们选择的马车颜色来区分。这些小车还可以配备现代的便利设施，如加热器、雨刷器和软垫座椅。使用电然而，强烈避免，因为它是与世界的主要联系，可能会导致诱惑和世俗的便利有害的对社区和家庭生活;这项禁令偶尔也有例外，阿米什人必须在他们的手推车上使用电闪光灯，以便在他们的社区内合法驾驶，以及某些农业设备，如果没有最低限度的电力，就无法操作，没有电力，社区的经济生计将受到威胁;例如，某些挤奶设备可能不可能在没有电力的情况下运行，而电围栏可能被认为是饲养牛的关键。瓶煤气常被用于操作电器，甚至是烧烤架，气压灯笼和灯可用于室内照明。新秩序阿米绪人允许在家中使用电力、拥有汽车和电话。

阿米绪人被认为是优秀的农民，他们自己种植和储存大部分食物，只在商店里购买面粉和糖等主食。旧秩序的阿米什人拒绝使用最现代的农业机械比起现代便利的便利，美国人更喜欢汗流浃背。他们所使用的现代机器往往不是由电力而是由机器驱动的替代电源。阿米什人以他们的谷仓融资。这些合作工作通常涉及数百名男性，以及为工人提供食物的数十名女性。这些定制的谷仓不断提醒着阿米绪人的传统、社区、工业和工艺。的十六进制的迹象通常用来装饰谷仓的圆形几何图案，是“宾夕法尼亚荷兰人”农业社区的代名词。

阿米什人通常接受拍摄他们的生活方式，但他们禁止拍摄自己的照片，认为这样的东西是雕刻的形象，违反了第二诫。出于同样的原因娃娃和阿米什女孩玩耍的人通常都是没有面孔的。旧秩序的阿米什人也禁止使用乐器，因为他们认为演奏乐器是一种与批判相悖的“世俗”行为Gelassenheit谦卑、谦虚和不拘礼节的精神是亚米希人生活方式的核心，亚米希人相信耶稣基督就是这种精神的典范;其他阿米绪人可能会在私下演奏乐器，如手风琴或口琴，但从不在公共场合演奏。唱歌然而，无论是在工作中还是在娱乐中，在家里还是在教堂中，对阿米绪人的生活都是重要的。从Ausband(他们的赞美诗)经常被传唱。群唱一直很流行一致从来没有和谐过。周日晚上唱赞美诗很受欢迎，尤其是在年轻的阿米绪人中间，在这些场合，人们会唱一种叫做“薄书”的单独的赞美诗(曲调较快)。

亚米希人被子由阿米什女孩和妇女一群群精心缝制而成，深受游客欢迎，受到收藏家的高度赞扬。对阿米什妇女来说，拼布蜜蜂是一种社会化和放松的方式，这种集体努力反映了阿米什人的社区和合作美德。棉被设计复杂，有彩色图案，但可能不包含有代表性的图像，这被认为是花哨和骄傲的。销售棉被、手工工艺品等十六进制他们著名的烘焙食品，如友谊面包和苍蝇派，是阿米绪家庭的常见收入来源。伊丽莎白·科布伦茨(Elizabeth Coblenz, 2002年去世)的阿米什食谱被数百家报纸联合刊登，她的食谱在国际上闻名。

阿米绪儿童通常就读于社区开办的一间教室的学校，他们只上到八年级;1972年的一项法案认为这一八年级的限制在美国是可以接受的最高法院裁决。指令在英语并专注于阅读，写作和数学的基础知识。阿米什人的历史和实用的农业和家政技能也被教授。就像很多分离主义分支新教在美国，说服信徒的孩子留在信仰团体往往是一项挑战。如果一个年轻人加入门诺派教会或其他不那么严格的宗教，阿米什人通常会说“他剪了头发”。如果一个年轻人完全放弃了信仰，他们就说这个人“变成了英国人”。

阿米绪人试图保持的安静、矜持的态度并不妨碍他们分担共同的娱乐和游戏。排球而且垒球在许多阿米绪家庭中很受欢迎，但玩这些游戏完全是为了娱乐，而不是出于竞争的精神。花园，如果保持简单，也是允许的。一旦每天的家务都完成了，孩子们的功课也完成了，阿米绪家庭经常会在晚上一起阅读或唱歌，然后早早上床睡觉，为第二天的家务做准备。

阿米绪人不参与州或国家政治和平主义者在美国，他们不服兵役。他们也否认社会保障和大多数类型的保险，通常集中他们的资源来帮助有需要的阿米绪家庭，但他们会去看医生、牙医和眼镜店。正如人们常说的那样，阿米什人生活在这个世界上，但并不是真正的世界，就像他们尝试的那样，在他们简单的生活中平静的尽量与社会保持最大程度的隔离。