辩护者
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辩护者他是基督教作家之一，主要在公元2世纪，他试图为基督教辩护基督教而且批评异教信仰和希腊罗马文化的其他方面文化．他们的许多作品都是写给罗马皇帝，很有可能这些作品实际上是被送到政府秘书那里，他们有权接受或拒绝它们。在这种情况下，一些道歉采取了辩护状的形式，为基督徒辩护，反对2世纪流行的指控，特别是他们的指控宗教是新奇的还是不信仰神的或者他们从事不道德的邪教活动。
主题
的教父的文学辩护者的作品往往带有明显的防御或争论色彩，因为他们在两条战线上交战。首先，有敌意和批评异教社会。因为它的超然，基督徒教堂人们普遍怀疑他包庇各种不道德行为，从而威胁到现有的秩序。在更高的层面上，基督教，随着其知名度的提高，被越来越多地接触到知识攻击。医生佩加马的盖伦(129 - c。199)和柏拉图主义思想家克理索我们只是众多“有教养的鄙视者”中的两个。但是，第二，正统必须与内部扭曲的倾向争论，不管这些倾向是以灵知主义或者其他异端邪说，比如Montanus成为一种新的宣泄的载体圣灵．基督教还必须明确它与希腊化文化的关系犹太教．
为了解决他们的宗教是新奇的或无神的普遍指控，护教者通常试图证明他们的宗教是古老的，强调它的实现希伯来圣经预言，他们认为他们的对手是不信神的因为他们崇拜神神话他们坚持自己信仰的哲学性质和崇高性道德教学。他们毫不费力地驳斥了普遍针对基督徒的虚假指控，包括无神论，同类相食和滥交，或者对异教的堕落发起反击。
更积极地说，他们努力做到了证明基督教对上帝的理解和具体学说如神性基督和复活身体的。在这样做的过程中，他们中的大多数人利用了当前的哲学概念，特别是标志(道)，或理性的原则，在现实的基础和渗透，他们认为是神圣的理性成为耶稣的化身。他们被指责使基督教希腊化(使其在形式和方法上希腊化)，但事实上他们试图在知识范畴中形成它意气相投的到他们的年龄。从真正意义上讲，他们是最早的基督徒神学家．
辩护者和作品
主要的希腊辩护者包括圣方肌，阿里司提戴斯，殉道者圣犹斯丁，Tatian阿波利纳里斯(希拉波利斯主教)，Melito，雅典那哥拉，安提阿的提阿非罗,亚历山大的圣克莱门特．二世纪著名的拉丁辩护者包括马库斯·米努西乌斯·菲利克斯，德尔图良,罗马的圣希波吕都．
早期辩护者的作品中幸存下来的少数早期手稿主要是因为拜占庭式的学者。914年阿雷莎，主教该撒利亚Cappadociae他为自己的图书馆复制了一批早期的道歉信。许多后来的手稿都是在16世纪复制的特伦特议会正在讨论传统的本质。然而，真正的辩护者的作品几乎不为人知，直到16世纪。
希腊的辩护者
这一群体中最早的是圣方肌他为自己的信仰向天皇道歉哈德良约124;除了一个碎片，它现在已经丢失了。其他早期的辩护者仅仅是学者们所知道的名字，是Pella的Aristo，第一个准备道歉来反对犹太人的反对，Apollinaris，希拉波利斯的主教，据说是许多道歉作品的作者，也是一个批判的Montanism．早期完整的道歉是阿里司提戴斯约140年写给皇帝的安东尼庇护；在完全迷失之后，文字，为基督教信仰道歉它在19世纪被重新发现。
最著名的辩护者是殉道者圣犹斯丁他在尝试了各种哲学流派后皈依了基督教，并对罗马进行了长时间的访问殉道那里(c. 165)。贾斯汀的两个道歉是基督教案例的熟练介绍异教徒的批评者，写给皇帝安东尼努斯庇护和马可·奥里利乌斯．他的与特来弗的对话是基督教对犹太教的精心辩护
犹斯丁对异教哲学的态度是积极的，但他的学生Tatian在希腊罗马文明中只能看到邪恶。的确,Tatian对希腊人的论述不是积极的辩护而不是对异教的猛烈攻击。他的当代雅典的雅典娜哥拉斯他是道歉著作的作者基督徒大使馆还有一篇论文关于死而复生他和犹斯丁一样，对希腊文化和哲学非常友好。另外两个值得一提的是安提阿的提阿非罗,一个多产的公关，唯一幸存的作品是对奥托吕科斯，为他的异教徒朋友Autolycus准备;匿名作者给狄奥涅图斯的信，对基督教生活方式的有吸引力和有说服力的阐述，经常被包括在基督教的作品中使徒教父．
随着2世纪的推进，一种更加自信，积极进取的精神出现在基督教辩护者身上，他们的知识和文学地位大大提高。亚历山大的圣克莱门特例如，在坚持信仰至上的同时，自由地利用柏拉图主义而且恬淡寡欲来阐明基督教的教义在他的Protreptikos(“劝告”)Paidagō率高(“教官”)，他敦促异教徒放弃他们的徒劳的信仰，接受道作为指导，并允许他们的灵魂由他训练。在解释圣经时，他使用了一种源自犹太哲学家的寓言方法菲罗他反对诺斯替主义，他认为，受洗的信徒谁研究圣经是真正的诺斯替，信仰是在一次高于知识和知识的开始。
批判灵知主义由克莱门特的同龄人更系统地发展，里昂的圣依勒内，在他的大部头反对异端．虽然反对瓦伦丁二元论认为精神是善的，物质是恶的，但这论文教会越来越依赖于它的信条或“信仰的规则”新约佳能，而对继承主教作为真正使徒传统的保证人。爱任内也是一位富有建设性的神学家，他阐述了上帝是造物主，圣子和圣灵是他的“两只手”，基督是新亚当相堕落的人类与神同在，以及世界范围的教会与使徒的信仰和事工，这是神学后来热切地接受的概念。
拉丁语的辩护者
最早的拉丁辩护者之一是马库斯·米努西乌斯·菲利克斯．他的论点是写给受过教育的非基督徒的对话屋大维主要是从西塞罗尤其是他的De natura deorum(“关于神的性质”)，和基督教材料，主要来自希腊辩护者。这篇论文的独特之处在于它的经典提炼，而不是它的原创性。
才华横溢的造型师和争议者，北非律师德尔图良是第一位相当重要的拉丁神学家。他的道歉至今仍是古代基督教文学的经典，他的作品数不胜数道德而实际的工作揭示了一种毫不妥协的僵化的道德观。虽然后来成为了Montanist他自己(一个道德上严格和预言的教派的追随者Montanus)，他写了几篇反异端的小册子，充满了谩骂和辛辣的讽刺。然而,在猛烈的批评异端在他的著作中，他阐述了后来的术语，在某种程度上还阐述了后来的理论三位一体的而且基督论的正统的;他的教学人类的堕落，旨在反对诺斯替二元论，在某种程度上预测圣奥古斯汀．
与德尔图良大致同时代，和他一样，是一个知识分子和严谨主义者罗马的圣希波吕都他是一位讲希腊语的罗马神学家。他也有大量的文学作品，尽管一些幸存的作品被认为是他的，但很可能是他写的综合驳斥一切异端，攻击灵知主义，以及论文专门谴责基督教异端。他也是对圣经和(可能)圣经的大量评论的作者使徒传统这是关于原始罗马礼仪的宝贵知识来源。他的但以理论说(c. 204)是最古老的基督教圣经评论生存在其完整。