阿拉伯的宗教

阿拉伯的宗教，多神崇拜的存在于阿拉伯在伊斯兰教在7世纪ce．阿拉伯在这里被理解为广义的术语包括范围的叙利亚沙漠．的宗教的巴尔米拉，属于阿拉姆语球面，不包括在这个账户中。的一神论在伊斯兰教到来之前已经在阿拉伯传播的宗教也被简要提及。关于历史背景，看到阿拉伯历史:前伊斯兰阿拉伯，到7世纪ce．

性质及意义

在阿拉伯的多神教中，大多数神最初都与天体有关，被赋予生育力、保护力或报复敌人的能力。除了少数神明为不同人群所共有外，万神殿显示出明显的地方特色。但许多宗教习俗是普遍使用的。对这些实践的研究是有益的，因为它们与圣经世界的相似之处，也与伊斯兰世界的相似之处，虽然坚定否定的偶像崇拜前伊斯兰时代，它称之为“无知时代”(Jāhiliyyah)，但伊斯兰教以一种精致的形式继承了它的一些习俗。

现代知识的来源

对前伊斯兰阿拉伯的认识主要依赖于原始考古而且碑文的来自该地区本身的数据。数不清的前伊斯兰时代遗址散布在整个阿拉伯半岛:由凸起的石头、石冢、墓地等组成的古老的圆圈。此外，还有一些较新的建筑，如坚固的城镇、寺庙遗址和灌溉系统。许多岩壁上都刻满了图画。最古老的画，在黑暗中几乎看不见包浆它的历史可以追溯到几千年前公元前并提供证据，例如，古代对公牛和鸵鸟的崇拜。这些古老的图画还描绘了一些特殊的仪式场景，这些场景涉及到一个仍然晦涩的神话。更明确，更晚(至少不会早于第二个千年结束时)公元前)里有成千上万个按字母顺序排列的岩石涂鸦古阿拉伯方言，写在相关的地方南闪米特字母．这些涂鸦主要集中在游牧民族和商队的自然路线上，以及以前由定居人口占据的遗址上的少量纪念性铭文。

书面涂鸦是刻在岩石上的简短铭文。作者给出了他的名字和他的父姓和/或他的部落归属和宗谱。简短的信息，比如对一件事的描述，对已故亲人的悲伤回忆，或者对神的祈求。由于数量可观，这些文本本身可能相当微不足道，但却提供了关于神及其属性和他们的崇拜者的宝贵信息。

的铭文都更加精细和有意义，因为它们都属于久坐不动的复杂机构文化因为它们出现在考古作品中上下文．它们被仔细地雕刻，因此，即使没有给出明确的日期，脚本的发展状态也允许它们的大约日期。它们在性质上是功利的，通常与建筑物的建造、对神的奉献或与灌溉有关的安排有关。它们也可以用来描述军事行动。到目前为止，只有真正的宗教文献的痕迹被发现。但一些迄今为止未知类型的文件标本，自1970年在也门，与单方面的铭文的特点。这些是来自私人档案的记录(私人信件、合同等)，用草书精细地刻在小木棍上。像雕像、浮雕、印章和硬币等肖像文献也揭示了宗教的各个方面。

还有一个来源是伊斯兰传统。除了前伊斯兰诗歌之外，在伊斯兰时期，原本是口头语料库，后来才被写成文字《ʾān是先知传给穆斯林的圣书默罕默德该组织反对偶像崇拜。历史上的前伊斯兰传统是由早期穆斯林编年史学家和地理学家传下来的。更具体的数据关于古代民间传说和宗教的研究，如《偶像之书》(装备āb al-aṣān m)，由伊拉克系谱学家所著Ibn al-Kalbī(8 - 9世纪ce)，以及《王冠》(al-Iklīl)，作者是也门百科全书作者和地理学家al-Hamdānī(9日至10日世纪ce)，描述前伊斯兰时代也门的古物。

外部来源很少:阿拉伯仍然不为邻国所知。从9世纪到7世纪公元前亚述国王报告他们对北阿拉伯国王(或女王)和部落的战争，偶尔还会命名他们的神。史册贡公元718年公元前还有他儿子的西拿基立说出两个连续的主权国家的萨巴ʾ他给他们送了一份香薰“贡品”。的列王记《圣经》的一段描述了耶路撒冷的传奇之旅示巴女王，带来黄金和乳香作为礼物所罗门(10世纪公元前)．在6世纪中叶公元前新巴比伦国王Nabu-naNabonidus)征服了泰姆-奥莱尼绿洲汉志(al -Ḥijāz)。他自夸有来自巴比伦尼亚的居民在那里定居，并在邻近的绿洲如Dedān、Khaybar和Yathrib (麦地那)，这些地方自古以来就有人居住犹太人人群。这很可能是犹太人的巴比伦流放是那些被迫移民的人之一，并在那时开始了犹太人在阿拉伯的存在。

一些古典作家，从希罗多德(5世纪公元前)克劳迪亚斯(2世纪ce)，提供有关阿拉伯宗教和阿拉伯半岛地理的资料。几个拜占庭式的作者报告了6世纪也门犹太人和基督徒之间的冲突ce．

在随后的许多世纪里，阿拉伯半岛对欧洲的渗透几乎是封闭的。纪念碑和铭文的重要发现大约发生在19世纪中叶。只是在二战期间事实上，自20世纪70年代末以来，大规模的考古调查和挖掘工作开始在半岛的各个地区展开。