历史背景
南阿拉伯
从公元2000年中期开始公元前一种定居的农耕文明在也门在沙漠边缘的绿洲里。这个文明的人们逐渐掌握了技术,使他们能够积累来自季节性山地河流的水,并将其分配到广泛的灌溉系统中。8世纪末出现了迄今为止有记载的最古老的纪念性铭文,它们被展示在建筑物的墙壁上。总共发现了大约8000份这样的完整或零碎的文本,它们对应着13个世纪的南阿拉伯历史。
这些文本来自6世纪公元前提到主要的南阿拉伯王国,它们从西北到东南分布在沙漠边缘的绿洲中。先后有,马ʿīn米奈人的国;萨巴ʾ,最重要的,以其大写,马立肋;Qatabān和Awsān(均位于前亚丁领土[也门]地区);最后Ḥ一ḍramawt(前亚丁保护国的东部),从也门海岸向内陆延伸亚丁湾向阿曼;它的首都是沙布瓦。Ḥaḍramawt的沿海地区是近独家生物群落的野生树从中提取最好的一种乳香,这是最多的珍贵的芳香在中东用于对神和死者的崇拜。乳香和其他芳香烃一起被运往内陆西北商队途经也门到也门北部的一个地方,那里的路线分为两部分,穿过绿洲汉志(在红海从阿拉伯半岛海岸)前往埃及和叙利亚,并通过Qaryat al-Fa lvm沿着商队路线前往阿拉伯中部波斯湾美索不达米亚。在汉志(Hejaz)的Dedān和Qaryat al-Fa w建立的米奈商人控制着这种贸易。在接下来的几个世纪里,萨巴人与卡塔尔人斗争了霸权.大约在公元初期,埃及和印度之间海外贸易的兴起打破了南阿拉伯的政治和经济平衡,导致了一段时间的普遍冲突。在三世纪末ce在此期间征服了Ma n、qatab n,最后征服了Ḥaḍramawt的Saba和整个南阿拉伯,由Ḥimyar这是一个在也门西南角崛起的小王国。这种政治上的统一加速了过于多样化的多神教信仰的衰落。大约在350年后ce一神论对Raḥmānān的祈求,“仁慈的”(犹太人和基督徒都使用的阿拉姆语对上帝的称呼),或“天地之主”,取代了以前的多神论公式和奉献。这些早期的一神论文本可能源自犹太人来自汉志绿洲的移民,尽管基督教已经在阿拉伯南部引进拜占庭式的以及叙利亚传教士。
约523ceyyusuf As lysal Yath lysar(穆斯林传统昵称Dhū Nuwās),犹太信仰的希米亚利特国王,迫害并杀害了大量的miaphysite基督徒Najrān位于也门北部边境。他还在王国其他地方杀害拜占庭商人。对大屠杀感到愤怒,并受到基督教世界的压力进行干预,尼格斯(国王)埃塞俄比亚召集了一支舰队,并在也门登陆。在战斗中杀死希米亚王后,尼格斯任命了一个土著克里斯蒂安担任总督,然后坐船回家。稍晚些Abraha他是埃塞俄比亚前将军。伊斯兰传统将他与大象(在《古兰经》第105章的标题“大象”中暗指)进行的一次徒劳的军事远征归功于他,该远征于570年针对麦加还有它的多神教圣地。大约在6世纪末,在几次大的溃坝之后,著名的马哲伦肋坝终于坍塌了。这是南阿拉伯人长期衰落的一个征兆,而不是原因文化这导致几个也门部落向北移民。大约572年,南阿拉伯被波斯占领。这种情况一直持续到628年,当时负责的地方总督接受了伊斯兰教,从而向新的信仰和伊斯兰文化开放了他的省份。
阿拉伯半岛北部和中部
有不同的人群需要考虑,他们的语言和书写系统不同,他们的神殿不同,尤其是他们的生活方式不同。定居的商人和农民被安置在城镇和绿洲,这些都是发达的公民和宗教机构的中心。与他们形成鲜明对比的是饲养绵羊和山羊的半游牧民族不稳定的他们是真正的游牧民族:饲养骆驼的人和骆驼队的人,能够穿越沙漠,带着他们的牛群长途跋涉到季节性的牧场,住在帐篷里。他们敬拜的地方是石头的高处;随身携带的神像跟随部落的游遍。
在当地众神所知的绿洲或城镇中,首先出现的是位于西奈半岛和巴比伦中间的多姆马特·詹德尔绿洲;亚述王以撒哈顿为它的神命名(见下文).在阿拉伯北部的绿洲Taymāʾ这些石柱是用阿拉姆语书写的,可以追溯到5世纪公元前说出当地神灵的名字。在五世纪公元前的绿洲的dān(al- Ulā)是一个短命的Dedānite王国的首都;然后,从4世纪到1世纪公元前当时,它是王国的首都李ḥyān近两个世纪以来,这里一直是南阿拉伯商人的殖民地。
Dedān和邻近的al-Ḥijr (Ḥegrā责任人)在25年左右被北方占领公元前由纳巴泰人的王国。纳巴泰人最初是一个游牧部落,来自汉志北部的马迪厄恩,定居在阿拉伯半岛北部内盖夫从约旦南部一直到约旦北部死海,他们从中提取沥青.他们的资本,佩特拉,位于亚喀巴湾从4世纪初就有了历史证明公元前.尽管他们阿拉伯起源,他们使用阿拉姆语方言作为他们的书面语言。在他们最大的财富和权力的时候,在吉萨金字塔四世(8公元前-40年ce),他们的领土从阿尔-Ḥijr向南延伸,向北经过佩特拉,沿北路线向东约旦河远至大马士革南部Ḥawrān地区。纳巴泰人的领土——除了南部部分——于106年并入罗马的阿拉伯行省ce.纳巴泰文字的最后一个日期可以追溯到356年ce.
所谓的“thamenhenhic”涂鸦就是以亚述部落,亚述编年史中记载的几个阿拉伯部落之一。约有169人被命名ce在汉志东北部纳巴泰神庙的希腊铭文中,在5世纪的拜占庭史料中,他们是骆驼的成员队在埃及东北部边境穆斯林传统错误地将其归因于在al-Ḥijr的岩石上雕刻的纳巴泰古墓。“thamuzidic”这个名字最初是在泰姆-奥纳德地区发现的一种字母涂鸦,因为在这些文本中可能会提到部落的名字thamuzidd。后来,这个名字被错误地应用于阿拉伯各地发现的各种类型的涂鸦,可追溯到4世纪公元前到三世纪或四世纪ce.
的Ṣafaitic涂鸦(1世纪公元前到4世纪ce)之所以这样称呼,是因为它们属于1857年首次在大马士革西南部Ṣafā的玄武岩沙漠中发现的一种类型。成千上万的这样的文本,分散在包括叙利亚东部和约旦以及北部和东北部的地区沙特阿拉伯,迄今为止已经收集并部分发表。
从3世纪和4世纪阿拉伯世界的瓦解,部分原因是基督教的渗透,以及阿拉伯南部和中部部落向叙利亚和更低地区的移民伊拉克在4世纪和5世纪出现了一些缓冲拜占庭和波斯帝国以及希米亚特王国的附庸。Ghassānids人定居在叙利亚,Lakhmids人定居在幼发拉底河的al-Ḥīrah, Kindites人定居在阿拉伯中部。在5世纪和6世纪,他们密切参与了拜占庭和波斯之间的敌对行动。