关系新柏拉图主义

亚里士多德的作品采用系统的建设者新柏拉图主义在3世纪ce。普罗提诺学校的首席代表,亚里士多德在他发现协议或发展的可能性,他在亚里士多德的理论智慧。普罗提诺的学生斑岩,第一个伟大的使和谐协调者柏拉图亚里士多德,领域提供逻辑简短的介绍(绪论)。的绪论事实上,只关心的是一个简单而机械处理的五个概念被亚里士多德。这是的概念属或类(动物属或种,下苏格拉底瀑布);物种,或排序(苏格拉底是男人);不同点或区别特征(理性人类有别于其他成员属的动物);属性(据说能够笑是人类的“财产”因为,只有人类能够笑声);和事故,或一般特征(这可能是一个偶然的苏格拉底苍白)。介绍很快成为一个积分的一部分推理法(亚里士多德的逻辑工作),从而获得不当亚里士多德的权威在所有学校1500多年。从那时起,亚里斯多德哲学成为不可分解地与新柏拉图主义。

新柏拉图主义主导雅典的学校,除了逻辑,亚里士多德的著作是注定要研究主要为基础哲学disputations-disputations中柏拉图式的视图通常是胜利的。学者像Ammonius——学生的玛新柏拉图主义的最有成就的组织者,雅典学校在5世纪中叶,和他自己极度精通Aristotle-found亚历山大亚里士多德研究一个更有吸引力的地方,因为它是宽容的观点。异教徒和基督徒共存和合作,他们从那里把亚里士多德学习许多其他学校:Simplicius的瞳孔Ammonius倾向于柏拉图主义,把它当回雅典东罗马帝国皇帝在529年关闭了异教徒的学校——波斯;医生和Sergius基督教教派牧师,抬到叙利亚的基督教学校;和亚历山大Stephanus来到君士坦丁堡。亚历山大和雅典的学校从475年到545年ce最密集的亚里士多德的评论,通过学者像Ammonius,科学哲学家,如Simplicius和philosopher-theologiansPhiloponus(另请参阅柏拉图主义)。

在5世纪之前,基督教神学只有轻微和间接影响了亚里士多德。亚里士多德逻辑的基本研究已经证明是必不可少的有纪律的神学家的培训,从亚里士多德的一些概念物理和形而上学进入这个逻辑的阐述变得同样重要点的合理配方教条。上述五个斑岩和10个类别的亚里士多德被使用或暗示神秘的神学的伪狄俄尼索斯(一位身份不明的5世纪的基督教Neoplatonist),这是成为基督教的主要组件之一投机在希腊,东方,拉丁学校。神的描述和区分的三个人三一包括,在一个日益技术意义上,亚里士多德的物质方面,本质上,事故,形式和物质,物种和自然,质量、数量和财产;这些术语并不总是使用在一个纯粹的亚里士多德意义上,然而。通过这种方式,以及通过纯粹的哲学学校,亚里斯多德哲学进入第一个希腊经院哲学的圣约翰大马士革的8世纪教会的医生。

从拜占庭式的15世纪文艺复兴时期

的拜占庭式的在9世纪的学术复兴包括复兴亚里士多德的兴趣:旧书被重新发现,一些最古老的手稿(今天仍然存在属于这一次)。Photius,君士坦丁堡牧首和文艺复兴时期的领军人物,包括在他的百科全书的总结工作元素的亚里士多德的逻辑。更广泛的学术活动造成的重建在君士坦丁堡学院11至12世纪的历届领导下等数据迈克尔Psellus百科全书的哲学家;他的学生约翰Italus;迈克尔,以弗所的大主教;Eustratius,尼西亚的大都会。学院教学和注释工作齐头并进的;辩论在柏拉图和亚里士多德的优越性和攻击哲学由宗教学校不严重削弱这些活动。没有,可能是在理解或新亚里士多德的的发展学说,但逻辑不再是唯一亚里士多德研究的焦点。事实上,他们覆盖,更广泛的比已经在亚历山大,几乎整个语料库,包括一些在亚里士多德的政治理论,在他的道德,在他生物学。此外,还有类似的哲学辩论发生在拉丁学校;他们是基于文本的亚里士多德的理论和治疗等问题共性的逻辑结构语言。

在13和14世纪普及和systematization-in百科全书的或工作的哲学形式上风Nicephorus Blemmydes,乔治Pachymeres,西奥多Metochites。当时希腊认为拉丁强烈影响的传统,特别是工作的托马斯·阿奎那在柏拉图和亚里士多德,传统的辩论新形式。亚里斯多德哲学出现在教学Barlaam卡拉布里亚,冠军的人理性主义在信仰;这是打击从柏拉图的观点Nicephorus Gregoras。在15世纪,希腊人成为意大利哲学舞台的一部分时,亚里士多德的理性主义的拥护者强烈辩护基督教神学等数据乔治Gemistus Plethon,提出了一种新的通用虔诚带有对柏拉图和异教的赞赏。的胜利知识战斗去了温和派约翰Bessarion,Plethon颇具影响力的学生,虽然他更喜欢柏拉图,欣赏亚里士多德,他的翻译形而上学,收集他的手稿作品;他从希腊(即转换。,希腊东正教拉丁语(即)教堂。,现在被称为罗马天主教徒教堂),他成为了后者的圣餐红衣主教。