信仰和审美价值

宗教

土著人认为他们的生活方式已经由印第安人的创造性行为所决定的梦想生命和他们的蓝图遗产因此，他们的使命就是按照这一遗产的条款生活。因此，没有进步的概念，也没有竞争的余地教条或者是对现状的反抗。现在存在的一切都是在神话的过去一直固定的，活着的人被要求做的一切，为了保证他们的世界的延续，就是遵守梦的法则，正确地履行据说是物质和社会再生产所依赖的仪式。人类的创造力并没有被排除在外，而是被解释得一干二净。梦想的遗产不是传统的静态累赘，而是永远被添加和活跃，尽管意识形态它宣称不变，只需要复制现有的形式。这种世界观给了我优先级到精神力量和解释结束平凡的知识或人类智慧，它将每个人都置于法律的权威之下，而不是其他人的权威之下。原住民经常被精神力量的存在和力量的证明所包围——风景本身就是梦境现实的主要代表——他们的日常活动在很大程度上是对创造物的重演，这使得宗教与日常生活的世俗问题不可分割。在宗教仪式之外，尽管男性的权利高于女性，年长男性的权利高于年轻男性，但人们看重他们的个人权利自治非常强烈，而且很可能对其他人否认或贬低它的任何企图做出愤怒和暴力的反应。

通过系统图腾的信仰在美国，个人和团体以许多不同的方式与自然界的事物和精神领域的全能存在联系在一起。图腾信仰在土著居民中比在其他任何民族中都更加详尽。图腾崇拜被定义为宇宙的一种表现形式道德而社会秩序，是一种将人类和自然视为一个共同整体的世界观，或者是一套符号，构成了一个社会价值体系的常规表达。这些符号在人类和神话存在之间提供了个人和社会的中间联系。许多神话中的生物澳大利亚是图腾的意义上，例证在他们自己的人，或外在的形式，共同的生命力量，弥漫在特定的物种。另一些，起源于人类或接近人类的形态，在他们流浪的最后，进入了某种地理特征，变成了小山或岩石，或变成了各种各样的生物或植物。

图腾崇拜的重要性在于为个人和群体提供直接的和维持生命的联系，让他们回到社会本身的最开始，梦想和巨大的力量发出来自精神领域。概念图腾将个人与特定的地点和事件联系起来，并为他们提供了一种独特的出现方式。因此，它巩固了个人身份，同时又将一个人与许多拥有类似关联的人联系起来。被选为图腾的植物、动物或矿物本身没有宗教意义，尽管就食物而言，一个人可以选择不吃他或她的图腾，认为它是相同的肉。重要的是图腾所象征的联系——将人们同时与另一个人、与物质世界中的地点以及与世界的联系在一起的纽带无所不能的世俗生活所依赖的精神力量。

在这一年中，宗教活动经常发生或正在计划或讨论，特别是由受过教育的男子进行。然而，高点是大型集会，这是由于当地主要食物资源的过剩而周期性发生的。这些场合使土著居民能够在高度兴奋和紧张的气氛中进行他们的宗教生活。在大多数主要的宗教仪式中，主要的仪式角色是为男性保留的，许多秘密神圣的活动排斥所有其他人，但女性在许多宗教活动中扮演着重要的角色。孩子们也参加了许多仪式。在某些领域，例如大沙漠在美国，女性有自己的秘密——神圣的仪式和物品。新的仪式一直在形成，或与其他团体交换，而这扩散增加了一个重要的动态宗教生活的元素。

美学

神圣的仪式提供了巨大的空间审美表情:表情，尤指在具有程式化的姿势和复杂的舞蹈动作的戏剧表演中不那么激烈，但有时几乎同样复杂的非神圣仪式(corroborees)有舞蹈、哑剧和唱歌，旨在娱乐和放松。歌曲样式从简洁的澳大利亚中部和大沙漠的诗句或对联，由三、四个或更多的单词组成，以串联的顺序重复，而阿纳姆地东北部的更精细的歌曲，则是通过符号构建复杂的文字图像的长诗暗示和图像。没有朗诵的诗歌，但有圣歌，其中一些非常美丽。大多数秘密神圣的歌曲组成神话周期，每个周期包含几百节诗。宽阔的曲目关于日常事件的歌曲包括西部阿纳姆地的“八卦”歌曲，由歌手在灵魂的帮助下创作。北方的器乐是由didjeridu还有拍手棒。在南部和中部地区回飞棒S或棍棒被有节奏地敲打在一起或在地上敲打;在澳大利亚东南部，女性使用皮肤拍打垫。曲调和节奏因地区而异。

口头文学是丰富的。除了神圣的神话之外，还有一些普通的故事和传说，这些故事或在历史上是真实的，或被认为是真实的。有些故事有好几个版本，这取决于故事讲述的环境和说书人的个人背景。

每一个文化区域有自己独特的艺术风格。Tjurunga(圣物)艺术，由在平坦的石头或木板上雕刻的图案组成，是澳大利亚很大一部分地区的代表，尽管集中在阿兰达领土。在澳大利亚中部的身体装饰和精心制作的在仪式场合用绒、血和赭石制成的头饰尤其引人注目。在任何地方，神圣的仪式都为制造各种各样的物品提供了动力——其中大多数是无常的，因为制造这些物品的行为本身就是一种适当的仪式。在西方阿纳姆地maraiin制作了各种自然物种的写实和程式化的雕刻作品。的rangga在阿纳姆地(Arnhem Land)东部，有许多是用耐用的硬木制成的，上面有赭石图案，还有羽毛缠绕的长吊坠。在殓葬仪式上，提维人制作了巨大的木柱，在阿纳姆地东部，形状和装饰的骨头容器很常见。神话人物和当代人物的木雕也很常见;一些用于神圣的仪式，另一些用作死者的纪念柱。

用赭石画在树皮上土著到阿纳姆地，尽管在金伯利以及澳大利亚东南部。它们主要用于开始训练新手。在阿纳姆地西部，自然主义的图案在开放的背景下显示人物是常态;还有一种独特的"x射线描绘动物和人类内脏的艺术。与沙漠仪式有关的洞穴和岩石画或雕刻和沙画也很普遍。（另请参阅艺术和建筑，海洋.）