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澳大利亚土著民族:附加信息

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概述

比尔亚瑟和弗朗西丝现象《经济学(季刊)》。土著澳大利亚麦格理阿特拉斯:通过空间和时间的文化和社会(2005);和大卫•霍顿(主编),澳大利亚的土著居民的百科全书2卷。(1994年),是有价值的当代澳大利亚土著参考书。史前的一个很好的概述和土著居民的传统文化中可以找到D.J. Mulvaney和j·彼得·白《经济学(季刊)》。澳大利亚人到1788(1987)。最全面的一般参考传统的土著居民的生活罗纳德·m·Berndt和凯瑟琳·h·Berndt,世界上的第一个澳大利亚人五。(1996);和肯尼斯·Maddock,澳大利亚土著居民第二版(1982年)。原住民史前办理约瑟芬洪水,考古学的梦想:史前澳洲和人民的故事启埃德。(1989年,1999年再版);D.J. Mulvaney和约翰·里特·坎明加,澳大利亚的历史启埃德。(1975年,1999年再版);和j·彼得·白和詹姆斯·f·奥康奈尔,史前的澳大利亚、新几内亚和Sahul(1982)。R.L.柯克,土著男人适应(1981),是土著生物的概述。伊恩敏锐,土著经济与社会:澳大利亚殖民的阈值(2004年),是一个巨大的工作,它包含一个席卷整个非洲大陆的土著社会的比较。语言描述的R.M.W.迪克森,澳大利亚的语言(1980);和迈克尔·沃尔什和科林Yallop《经济学(季刊)》。在澳大利亚土著语言和文化(1993)。

研究问题

评论的研究问题和1963 - 88年期间出现的问题罗纳德·m·Berndt和罗伯特Tonkinson《经济学(季刊)》。社会人类学和澳大利亚原住民研究(1988)。专业从事包括亲属关系和社会组织哈罗德·w·Scheffler,澳大利亚亲属分类(1978);沃伦·夏皮罗,社会组织在澳大利亚的土著居民(1979);和戴维·h·特纳,澳大利亚土著社会组织(1981)。黛安娜Austin-Broos和盖纳•麦克唐纳《经济学(季刊)》。在澳大利亚土著文化、经济和治理(2005),几乎涵盖了一系列的当代问题和问题,尤其是农村和偏远地区。身份的问题进行了讨论杰里米·r·贝克特(主编),过去和现在:本土性的建设仍然(1988),一个重要的参考工作;和Kenelm布里奇,遇到土著人:一个案例研究;人类学和澳大利亚原住民(1973),一个典型的合成工作。L.R. Hiatt,争论土著人:澳大利亚和社会人类学的发展(1996年),是一组论文显示,数据来自澳大利亚土著认为在社会文化人类学的学科理论的发展。书包括专注于女性的角色和地位Fay盖尔(主编),在土著社会女性所扮演的角色,第二版。(1974);和黛安娜贝尔,女儿的梦想,3日。(2002)。弗朗索瓦丝Dussart,仪式在一个原住民的政治和解:亲属关系,性别,和知识的货币(2000),是最好的账户可以在知识转移的相互关系,在土著社会仪式,和性别。黛博拉的鸟儿,澳洲野狗使我们人类:生活在一个澳洲土著和土地(1992年,2000年再版),是一个敏感的Aboriginal-environmental关系在澳大利亚北部。

土著艺术

霍华德霉味,土著艺术(1998年),是一个很好的概述澳大利亚领先的当局。查尔斯·p·Mountford,艺术、神话和象征意义(1956);罗纳德·m·Berndt,凯瑟琳·h·Berndt,约翰·e·斯坦顿,澳大利亚土著艺术(1982年,1998年再版);约翰·e·斯坦顿,绘画:当代原住民艺术的金伯利地区,澳大利亚西部(1989);和彼得·萨顿(主编),梦境:澳大利亚原住民的艺术(1988),是其他好的资源。克里斯汀•沃森,穿刺:Balgo女性的形象和关系密度(2003),探讨了艺术的内在关联性,在澳大利亚北部的土地,和文化。

宗教

专业从事宗教包括罗纳德·m·Berndt,澳大利亚土著居民的宗教4卷。(1974);W.E.H.斯坦,土著宗教(1964年,1989年重印),白人没有做梦:散文,1938 - 1973(1979);马克斯Charlesworthet al。(eds),澳大利亚土著居民的宗教(1984);社会变革的背景下,Erich Kolig,沉默的革命:现代化澳大利亚土著宗教的影响(1981)。马克斯Charlesworth,弗朗索瓦丝Dussart,霍华德霉味《经济学(季刊)》。在澳大利亚土著居民的宗教(2005),是最近的选集作品说明当代视角。伊恩敏锐,知识和保密的土著宗教(1994年),是一个极好的宗教活力在阿纳姆地东北的帐户。不同的观点在这个问题上希瑟·麦克唐纳,血液、骨骼和精神:土著基督教在金伯利东部的一个小镇(2001),其中涉及原住民反应的各种教派争夺转换。西尔维地方,世界的关系:行程、梦想和事件在澳大利亚西部沙漠(2005),讨论了元素的梦想和梦想。

组织和领土

弗朗西斯卡Merlan,闭锁彩虹:地方,政治,和土著人在北澳大利亚小镇(1998),原住民的关系提供了有价值的新观点。辩论有关当地组织和领土的性质在团体和界限尼古拉•皮特森(主编),在澳大利亚部落和边界(1976);尼古拉•皮特森,澳大利亚领土组织:一个乐队的视角(1986);和诺曼·b·Tindale,澳大利亚土著部落:他们的地形、环境控制,分布,限制,和适当的名称(1974)。对领导的本质和政治辩论宗教包括和他们的关系L.R. Hiatt(主编),原住民土地所有者:当代问题的决心传统原住民土地所有权(1984);L.R. Hiatt,原住民政治生活(1986);弗雷德·r·迈尔斯“意识形态和经验:Pintupi政治生活的文化基础,”Michael c .霍华德(主编),在澳大利亚土著权力社会(1982),页79 - 114;和罗伯特Tonkinson”,“意识形态和统治”在澳大利亚土著:西部沙漠测试用例,”蒂姆·英格尔德,大卫的财富,詹姆斯•伍德伯恩《经济学(季刊)》。狩猎者和采集者,卷2,财产、权力和意识形态(1988),页150 - 164。

Post-contact历史

Post-contact历史研究西里尔·戴彼第罗利,土著社会的破坏(1970年,1983年重印);亨利·雷诺兹(主编),原住民和移民:澳大利亚的经验,1788 - 1939(1972年,1979年再版);亨利·雷诺兹,另一边的前沿:澳大利亚土著抵抗欧洲的入侵启。(2006)前沿:原住民、移民和土地(1987年,1996年再版);理查德•布鲁姆,澳大利亚土著人:黑人对白人的统治地位,1788 - 1980第三版。(2002);和蒂姆·拉绳,后Mabo:解释原住民的传统(1993)和白色的面粉,白色的力量:在澳大利亚中部口粮公民(1998)。在账户的变化和当代问题罗纳德·m·Berndt和凯瑟琳·h·Berndt《经济学(季刊)》。在澳大利亚土著男人(1965);罗纳德·m·Berndt(主编),澳大利亚土著人类学(1970)和原住民和变化:澳大利亚在70年代(1977);Michael c .霍华德(主编),“Whitefella业务”:土著人在澳大利亚政坛(1978)和在澳大利亚土著权力社会(1982);伊恩敏锐(主编),黑色:土著文化在澳大利亚定居(1988);和大卫·麦克奈特,从狩猎到饮酒:酒精的毁灭性影响澳大利亚土著社区(2002)和怀特曼的方向:澳大利亚土著居民之间的血缘关系和婚姻(2004)。也有用David s .触发,Whitefella说完“:在澳大利亚北部土著对殖民主义的反应(1992)。原住民权利运动记录贝恩Attwood和马库斯·安德鲁(编译器),原住民权利的斗争:一个纪录片的历史(1999)。

政府的政策进行了分析西里尔·戴彼第罗利,抛弃在白色澳大利亚(1971),偏远的土著居民(1971年,1976年再版)正义的事(1978);洛娜李普曼,一代又一代的阻力:Mabo和正义第三版。(1994);罗伯特Tonkinson和Michael c .霍华德《经济学(季刊)》。单干吗?原住民自治的前景(1990);和安德鲁·马库斯,执政的野蛮人(1990)。研究包括原住民的土地权利肯尼斯·Maddock,你的土地是我们的土地(1983);尼古拉•皮特森和玛西亚兰顿《经济学(季刊)》。土著人、土地和土地的权利(1983);和中庭Nettheim(主编),原住民土地所有权法律在北部地区(1989)。

种族主义和种族关系处理F.S.史蒂文斯(主编),种族主义:澳大利亚的经验第二版,3卷。(1974年,1977年再版);和吉莉安Cowlishaw,黑色,白色,或斑纹:澳大利亚种族在农村(1988)和Blackfellas Whitefellas,种族和隐藏的伤害(2004)。

罗伯特Tonkinson

研究者的注意

yabo亚博网站首页手机大英百科全书使用标准:原住民托雷斯海峡岛民澳大利亚人民

从第一次的文章Encyclopædia大yabo亚博网站首页手机英百科全书发表在1768年,一代又一代的大英百科全书的编辑和作者所描述的吗yabo亚博网站首页手机原住民和托雷斯海峡岛民澳大利亚的文化规范和编辑标准符合他们的时间,以及他们自己的个人良知。产生了历史悠久的使用实践和术语,常常是对人民进行描述和表达了作家——作家的文化's-racialist理论和想象力。虽然大部分过去的编辑和贡献者在诚信,在现在的一些内容可以阅读最多的欢心和种族主义。

今天,《大英百yabo亚博网站首页手机科全书》旨在识别原住民和托雷斯海峡岛民的他们喜欢的名字。我们的目标是通过研究和建立这些首选项,更重要的是,通过直接与土著居民和托雷斯海峡岛民交流个人自己。因为大多数大英百科全书的编辑工作yabo亚博网站首页手机是在美国,我们认识到这种环境下实施的文化局限性,我们理解在澳大利亚需要接触的人谁可以与我们分享他们的生活经验和实际知识之间关系的土著居民和托雷斯海峡岛民澳大利亚的文化和历史,更广泛。我们的目标是尊重,生活经验,反映在我们的内容。

作为全球出版商,大英百科全书还面临着生产内容的yabo亚博网站首页手机挑战对于横跨许多国家和文化的观众,每一种都可能使用和理解等方面土著居民的,土著,本机在不同的,有时是矛盾的方法。因此,大英百科全书的编辑经常yabo亚博网站首页手机面临的艰巨挑战描述组织和文化的方式是清楚的和容易理解我们的读者同时被尊重的独特历史和个体组织和文化的敏感性。有时这两个目标可以是相互对立的。同样,我们面临的挑战敏感性和术语可能会改变quickly-more很快,有时候,比我们的编辑和贡献者可以改变我们的内容。

因此,《大英百科全书》采用yabo亚博网站首页手机了以下标准:

  • “原住民”和“土著”应该被用来描述那些土著后裔的人,自认为是原住民,或者被认为是原住民的社区。澳大利亚环境可能不清楚,“澳大利亚土著”一词是可以接受的。
  • “托雷斯海峡岛民人”和“托雷斯海峡岛民人”应该是用来描述人的后裔托雷斯海峡岛民人,自认为是托雷斯海峡岛民,或被公认为托雷斯海峡岛民通过他们自己的社区。
  • “自主”和“土著澳大利亚人”可能是指原住民和托雷斯海峡岛民集体,但这些条款并不佳。如果使用“土著”,它必须大写。这一项可以暗示原住民和托雷斯海峡岛民是一个同质组股票,并表示,单一的文化体验,这是一个不准确的说法。因为澳大利亚联邦政府过去使用的“土著”,这个词也有消极的含义对于一些土著居民和托雷斯海峡岛民的人。这一项的适当性应该理解通量。
  • “第一民族”和“第一个澳大利亚人”可能是可以接受的,尤其是在上下文中,连接与其他文化吸引”,别人的使用类似的配方。“第一民族”澳大利亚人”和“第一个澳大利亚人民”条款适用于上下文,这些组的连接到澳大利亚必须澄清。这些术语的状态也应该理解为在不断变化。
  • “原住民”作为一个形容词和一个名词,虽然曾经喜欢,是不合适的。“土著”,特别是“土著”是不能接受的。“托雷斯海峡岛民”作为名词是不合适的。“托雷斯海峡岛民”是不可接受的。“原住民”也是不能接受的。“黑色”和“黑人”不应使用非土著人民;其他条款强调物理特征是不可以接受的。
  • “本地”在澳大利亚是有问题的,它往往不是在美国当应用于原住民。应该小心使用,如果不能避免,在澳大利亚的上下文。“原始”和“史前”应该被避免。“城市”、“农村”、“传统”和“现代”也可能有问题,有人在澳大利亚可能会发现有些困惑。当这些术语是用来概括或刻板印象原住民和托雷斯海峡岛民的人,或轻蔑地定义不同,他们必须避免。

这里讨论的所有条款旨在描述原住民和托雷斯海峡岛民广泛,随着人口和人民在澳大利亚。术语用来描述小群体在这些人群中,无论是地理或通过语言或其他方式,发生显著的变化。yabo亚博网站首页手机大英百科全书的编辑和贡献者必须做仔细研究,接触到这些组的成员,对上下文敏感和目标受众在开发内容,描述了这些团体。

咨询来源包括伦理指南出版的原住民和托雷斯海峡岛民的作者和研究这些社区由澳大利亚土著居民和托雷斯海峡岛民研究所适合澳大利亚原住民的术语的概述弗林德斯大学,使用的指导性说明澳大利亚广播公司。特别感谢大卫埃拉对他的指导。

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2023年5月22日,
2018年4月19日
2017年10月27日
2017年9月14日
2017年6月21日
2017年3月01
2017年3月01
2015年10月29日,
2008年2月12日
2006年12月8日
2006年12月8日
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