Mē洛克

的月亮，莫尼斯，也属于天空的万神殿。最近的详细分析显示，他在波罗的海扮演着战神的角色宗教．这样的角色不仅体现在他的穿着和装备尤其是他在战争时期使用的武器和措辞。然而，融合主义的影响已经抹去了他的特征轮廓，以至于很难描述他的角色和他可能拥有的任何邪教。空中婚礼神话请提供一个更完整的画面，把他描绘成一个引起冲突的竞争追求者Auseklis(“晨星”)。

Auseklis，他的儿子，Dieva dolyi，和Saules meitas形成了一个单独的神组。虽然它们在天空神话中被提及，但它们只是作为自然现象的拟人化，以最美丽为特征隐喻．值得注意的是，天空诸神的一个共同特征，事实上，所有波罗的海诸神都有一个明显的倾向，那就是每个神都有一个家庭。

上面提到的所有神都与之密切相关马他们或骑马或乘战车穿过天山，以同样的方式到达地球。马的数量是不确定的，但通常变化从两匹到五匹或更多。这一特点也证实了波罗的海和印度-伊朗宗教之间的密切联系。

虽然男性占天神的大多数，但是神秘的(冥界)神大多是女性。在拉脱维亚和立陶宛的宗教中，地球都是人格化的地球母亲(拉脱维亚Zemes māte，立陶宛Z̆emyna)。但立陶宛人也有地球主人(Z̆empatis)。拉脱维亚人通常称母亲为母亲，立陶宛人则称主人为主人。Zemes māte是唯一的神除了diev谁最初对人类的福祉负责。根据罗马历史学家塔西佗的著作，有人断言她是其他神的母亲，但在其他资料中没有支持这一观点。在基督教-异教融合的影响下，圣母玛利亚承担了Zemes mte的一些功能。此外，其中一些功能已经获得和有区别的由其他各种后来的神，谁，然而，并没有失去他们原来的神性。因此，死者的神从Zemes māte发展而来，在拉脱维亚语中称为smilu māte(“沙滩之母”)，Kapu māte(“坟墓之母”)，veu māte(“鬼魂之母”)。人们向Zemes māte献酒和祭品。在后来的发展阶段，这样的仪式也与其他神相联系。土地的肥力也是由Jumis的象征是双头谷物，还有许多母亲，如Lauka māte(“田野之母”)、Linu māte(“亚麻之母”)和mieka māte(“大麦之母”)。

森林和农业之神

森林神，所有波罗的海人民共同的，被称为拉脱维亚meka māte和立陶宛语medein(“森林之母”)。她再次被进一步区分为其他神，或者更确切地说，她被赋予了隐喻性称谓没有神话意义的名字，比如krurimu māte(“灌木之母”)、Lazdu māte(“榛子之母”)、Lapu māte(“叶子之母”)、Ziedu māte(“花之母”)，甚至sjiu māte(“蘑菇之母”)。森林动物由立陶宛人统治Žvėrinė反对拉脱维亚的meka māte。

农民房屋的安全和福利由拉脱维亚人负责Mājas gars(“房子的灵魂”);立陶宛Kaukas)，生活在壁炉里。同样地，其他农场建筑也有自己的赞助人——拉脱维亚的Pirts māte(“澡堂之母”)和Rijas māte(“打谷场之母”);立陶宛Gabjauja。

因为自然现象和过程经常被提升到神的水平，有大量被美丽地描述的次要神话人物，他们的功能要么非常有限，要么完全表示他们的名字。水神是拉脱维亚的juriras māte(“海之母”)、Ūdens māte(“水之母”)、Upes māte(“河流之母”)和Bangu māte(“海浪之母”);立陶宛语的bangpyutys)，而大气神则是拉脱维亚语的vjorja māte(“风之母”)，立陶宛语的vjopatis(“风之主”)，拉脱维亚语的Lietus māte(“雨之母”)，Miglas māte(“雾之母”)和Sniega māte(“雪之母”)。与人类活动有关的生物数量更多，但只有他们的名字还没有找到，例如Miega māte(“睡眠之母”)和Tirgus māte(“市场之母”)。

命运女神

由于资料来源的特殊性，很难确定是否有女神命运，Laima(源自词根laime,意思是“幸福”和“幸运”)，最初在波罗的海宗教中和后来一样重要，或者她的突出是由于每个波罗的海民族的特定历史环境。无论如何，关于莱玛的大量资料是可以得到的。她是人类命运的真正统治者，在创造的过程中，她经常与迪夫斯一起被提及。虽然莱玛在一个人出生的那一刻就决定了他不可改变的命运，但他仍然可以在她规定的范围内过得好或坏。她还决定了一个人的死亡时间，有时甚至会和迪夫斯争论这个问题。

的魔鬼

The Devil, Velns(立陶宛语)Velnias)，具有明确定义的角色，在民间传说其他民族的。除了通常的外部特征外，还特别强调了几个特征。例如，维尔斯就是个愚蠢的魔鬼。此外，波罗的海人是欧洲唯一保留了大量民间传说的殖民地，这些传说在不同的变体和情况下将魔鬼描绘成德国地主。另一个恶魔是拉脱维亚人Vilkacis，立陶宛人Vilkatas，他相当于其他民族传统中的狼人。相信死者不会完全离开这个世界是善灵和恶灵存在的基础。作为好的灵魂，死者以看不见的形式回到生者的身边(拉脱维亚语)当你,立陶宛vėlė)，但作为邪恶的人，他们作为迫害者和误导者返回(拉脱维亚语vadātājs,立陶宛vaidilas）.