Benedetto Croce美学上

Benedetto Croce的生活从早期的意大利统一延伸到二战后时代的稳定。作为一个人文、历史学家和哲学家,他一生见证他的国家的几十年。因此,他的历史和政治的作品经常揭示深刻的关注和认同意大利的国家和品德。《华尔街日报》的创始人和长期因素La CriticaCroce成功了,用他自己的话说,“团结的学生和公民的角色。“他的作品既有他的兴趣发现意大利身份和他的雄心勃勃的哲学项目导航先验论和骇人听闻的紧张关系,两者之间黑格尔的唯心主义(Croce最深远的影响)经验主义。问题的美学构成Croce进入他的哲学的基础项目,从而形成他的最有说服力的哲学的主题。以下文章aesthetics-first出版于1929年,在14版的Encyclopædia大yabo亚博网站首页手机英百科全书是由Croce独特的和持久的想法,艺术体现不美但表达式,或的连贯的运动。

美学

如果我们检查诗为了确定是什么使我们感觉它是一首诗,我们立刻找到两个常数和必要的元素:一个复杂的图片和一个感觉赋予了他们。例如,让我们回忆起在学校里学的一篇文章:维吉尔的行(埃涅阿斯记三世。,294,/ sqq。),埃涅阿斯描述了听说的国家海岸他木马Helenus卫冕,安德洛玛刻,现在他的妻子,他惊愕万分,一个伟大的希望看到这个幸存的普里阿摩斯的儿子和他的听到奇怪的冒险。安德洛玛刻,他满足在城墙外面,一条河的水重命名Simois,庆祝葬礼纪念碑前的绿色草坪和两个祭坛赫克托耳和阿斯蒂阿纳克斯;她惊讶地看他,她的犹豫,停止的话,她问他,不确定他是一个男人或一个鬼;埃涅阿斯同样激动的回复和审讯,她回忆的痛苦和困惑past-how她经历过的场景血液和耻辱,她是如何被分配由许多奴隶和妾皮拉斯,被他和曼联Helenus抛弃,他的另一个奴隶,皮拉斯如何下降了俄瑞斯忒斯的手,Helenus成了一个自由的人,金;埃涅阿斯和他的人进入城市,他们接待的普里阿摩斯的儿子在这个小特洛伊这模仿帕加马的新克桑托斯,及其Scaean门阈值埃涅阿斯的问候会一直亲吻这些细节,和其他人在这里省略了;图片的人,事情,态度,手势,语录,快乐和悲伤;只有图片,没有历史或历史批判法,他们既不给也没有了。但通过他们所有运行有一个感觉,感觉这是自己的不少于诗人的,人类的痛苦记忆的感觉,发抖的恐惧,忧郁,乡愁,温柔,一种孩子气敬意可能促使这徒劳的复兴死亡的东西,由宗教虔诚,这些玩具成形parva Troia,Pergama simulata马尼,arentem萨丁cognomine rivum:在逻辑上不可言传的东西,只有诗可以表达。此外,这两个元素可能出现两个在第一次抽象分析,但是他们不能被视为两个不同的线程,但是交织在一起;实际上,感觉完全转化成图像,这种复杂的图像,是一种感觉,是考虑,因此解决和超越。因此诗歌必须被称为感觉,和形象,也不是两个的总和,但“沉思的感觉”或“抒情的直觉”或(也就是)纯“纯粹直观”,也就是说,所有的历史和重要参考图像的现实还是虚幻的编织,并理解纯粹的理想生活的悸动。毫无疑问,其他的东西可能在诗歌除了这两个元素被发现或时刻和两者的合成;但这些其他的东西要么是作为外来元素化合物(反光、规劝、争论、寓言等等),或者他们只是这些image-feelings自己拍摄于抽象的上下文作为这么多材料,恢复到之前的状态的诗歌创作。在前一种情况下,他们是non-poetic元素只是插入或附加到这首诗;在后者,他们出售的诗歌,呈现由读者unpoetical unpoetical或不是在诗的那一刻,他驱散了诗歌,要么因为他不能住在它的理想境界,或历史查询或其他实用目的的合法目的,这涉及到降级或者相反,这首诗转换成一个文档或乐器。