以赛亚书

以赛亚书拼写,也以赛亚书,主要的预言的著作之一基督教的《旧约全书》。标题标识以赛亚书亚摩斯的儿子和他的书”的愿景以赛亚书。关于犹大和耶路撒冷在乌西雅,约坦,亚哈斯希西家,犹大的君王。“根据6:1,以赛亚书收到了他所说的“当乌西雅王崩的那年,”(742公元前),他的最新记录活动日期为701年公元前。只有章节1-39,然而,可以分配给这个时期。章40 - 66是很久以后在起源,因此称为Deutero-Isaiah(第二部)。有时进一步区别是由Deutero-Isaiah(40-55章)和Trito-Isaiah(56 - 66章)。

章1-39由众多语录和报告的先知以赛亚书连同几个故事都归功于他门徒。这本书的增长(1-39)是一个渐进的过程,其最终形式可以追溯到也许直到公元5世纪公元前的建议的日期安排材料和后期添加。尽管漫长而复杂的文学历史的书,然而,以赛亚书的信息是清晰可辨的。他非常崇拜的影响在耶路撒冷,耶和华在锡安的尊贵视图传统反映在他的消息。他确信只有一个不可动摇的倚靠耶和华,而不是在政治或军事联盟,可以保护enemies-specifically犹大和耶路撒冷的进步,在这段时期,亚述人。他呼吁的识别主权耶和华和强烈谴责任何工作或遮盖耶和华的用途社会不公毫无意义的宗教仪式。虽然以赛亚书明显耶和华对犹大和耶路撒冷的判断的不忠,他还宣布了一项新的未来对于那些依靠耶和华。

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圣经文学:以赛亚书

Deutero-Isaiah(40-55)组成的神谕的集合,歌曲,和话语,可以追溯到巴比伦流放(6世纪公元前)。匿名先知流亡,期待拯救他的人民。巴比伦毁灭的预言和返回家园的流亡者是承诺。Deutero-Isaiah servant-of-Yahweh歌曲(42:1-4;49:1-6;50:4-9;52:13-53:12)生成动画学者的讨论,但思想反映在歌曲显示,他们写的影响下意识形态王的膏的人,通过他的公义的法则,有能力影响他的人的解脱。

Trito-Isaiah(56 - 66),来自还是后期,反映了巴勒斯坦的观点,特别是后者章解决宗教问题的恢复社区。的多样性材料在这些章节中显示多个作者。三个“以赛亚”是如何在一起还不知道。